史威登堡神学著作
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210.启3:9.“看哪，我要使那属撒但会堂的”表示那些处于唯信教义，未处于仁爱的人。这从“属撒但会堂”的含义清楚可知，“属撒但会堂”是指那些处于各种虚假构成的教义之人(参看AE 190节)。故此处“属撒但会堂”表示那些处于唯信教义，未处于仁爱的人，因为写给该教会天使的信论述了那些处于源于仁之信的人。经上之所以说这些人“属撒但会堂”，是因为他们未处于信，尽管他们自认为处于信；并且他们弃绝仁，不将它视为得救的手段；然而，主却通过仁流入信，而不是流入与仁分离之信；因为与仁分离之信纯粹是其中没有来自神性的生命的知识。这就是为何那些处于唯信，未处于仁爱的人没有光照；因此，他们处于许多虚假构成的教义，这种状态尤以“撒但会堂”来表示。没有仁，就没有信(参看《最后的审判》，33–39节)；什么是信，什么是仁(《新耶路撒冷及其属天教义》，84-107, 108–122节)。那些处于唯信的人就处于许多虚假构成的教义，这一点可见于下文。
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19.“那爱我们，用自己的血洗去我们罪的”表示那出于爱和怜悯通过其来自圣言的神性真理改造并重生人的。显然，“洗去我们的罪”是指把我们从邪恶中洁净，从而改造和重生，因为重生是属灵的洗。但“自己的血”不是像许多人所认为的那样，是指十字架受难，而是指从祂发出的神性真理，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来；在这里引用所有这些经文太冗长乏味了，但我们会在下面引用它们(AR 379, 653节)。与此同时，在1758年于伦敦出版的《新耶路撒冷及其属天教义》(210-222节)一书中，可以看到关于圣餐中主的肉和血的含义的阐述和说明；还有关于属灵的洗，也就是重生的阐述和说明(NJHD 202-209节)。
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