史威登堡神学著作
206.“开了就没有人能关,关了就没有人能开”表示准许所有处于仁之信的人进入天堂,将所有未处于仁之信的人从天堂移除的权柄。这从“开了就没有人能关”和“关了就没有人能开”的含义清楚可知:“开了就没有人能关”当论及主时,是指准许进入天堂(下文很快论述到这一点);“关了就没有人能开”是指从天堂移除。前一种说法是指准许进入天堂,后一种说法是指从天堂移除,是因为唯独主给那些被准许进入天堂的人打开天堂;没有一个世人、灵人或天使能凭自己做到这一点。有必要用几句话来解释一下这是怎么回事。当一个人死后处于能被准许进入天堂的状态时,有一条路就会向他打开,这条路通往他将要所在的天堂社群。在他处于这种状态之前,通往那里的路不会向他打开,唯独主向他打开这条路。每个人都是这样被引入并准许进入天堂的。死后的恶人也是如此。当他处于进入地狱的状态时,有一条路也向他打开,这条路通往他将要所在的地狱社群;在他处于这种状态之前,通往那里的路不会向他打开。其原因在于,灵界的路照着各人思维的意图,因而照着他的爱之情感而向各人显现。因此,当一个灵人被带入他的主导爱时(每个人死后都被带入主导爱),通往他的爱占主导地位的社群的道路就会出现。由此清楚可知,正是爱本身打开这些路;由于对良善和真理的一切爱都来自主,所以可推知,唯独主给那些被准许进入天堂的人打开一条路。而另一方面,由于对邪恶和虚假的一切爱都只来自世人或灵人,所以可推知,是灵人自己给自己打开了通往地狱的路。这些事从《天堂与地狱》(545–550节)看得更清楚,那里说明,主不将任何人投入地狱,而是灵人将自己投入地狱。灵界的路照着各人思维的意图,因而照着他的爱之情感而向各人显现(参看HH 479, 590节)。
至于地狱,它们都是关闭的,未经主的允许,决不能打开;它们关闭是由于不断努力从那里逃出来,并伤害那些处于来自主的良善和真理之人的邪恶和虚假(对此,也可参看《天堂与地狱》,584–592节)。由此清楚可知情况如何,因而当如何理解这句话:“祂拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开。”天堂之所以向那些处于仁之信的人打开,向那些未处于仁之信的人关闭,是因为此处论述的是那些处于仁之信的人(参看AE203节),那些处于仁之信的人处于来自主的神性真理,来自主的神性真理拥有一切能力,如前所示。
“彼得的钥匙”与此处“大卫的钥匙”所表相同;关于彼得的钥匙,马太福音如此记着说:
我对你说,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,地狱的门不能胜过它。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的,在天上也要释放。(马太福音16:18, 19)
此处与“大卫”所表相同的“彼得”在至高意义上表示从主的神性良善发出的神性真理,在内义上表示来自主、出于良善的一切真理。圣言所提到的与彼得相关、并且彼得的名字所源于的“磐石”具有类似含义。主的十二个门徒代表总体上教会的一切真理和良善;彼得代表真理或信,雅各代表仁,约翰代表仁之作为或行为。但在此处,彼得代表出于仁的信,或来自主、出于良善的真理,因为这时彼得从心里承认主,说:
你是基督,是永生神的儿子。耶稣回答说,西门巴约拿,你是有福的。因为这不是血肉指示你的,乃是我在天上的父指示的。我对你说,你是彼得,等等。(马太福音16:16–18等)
这一点可见于《最后的审判》(57节)。
在马太福音中,主对其余的门徒所说的话意思也一样:
耶稣对祂的门徒说,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。(马太福音18:18)
这些话说给门徒,是因为他们代表总体上来自主的一切真理和良善。这些事物由十二个门徒来代表,也由以色列十二支派来代表(参看《属天的奥秘》,2129, 3354, 3488, 3858, 6397节)。在经上说到十二个门徒要坐在十二个宝座上,审判以色列十二支派的地方(马太福音19:28; 路加福音22:30),门徒所表相同(参看《属天的奥秘》,2129, 6397节)。在以赛亚书,要取代舍伯那管理王家的“以利亚敬”所表相同:
我将你的政权交在他手中,他必作耶路撒冷居民和犹大家的父;我必将大卫家的钥匙放在他肩头上;他开,无人能关;他关,无人能开。(以赛亚书22:21, 22)
他将要管理的“王家”表示处于来自主、出于良善的真理的教会;“开和关”、“捆绑和释放”表示总体上拯救(参看AE 86节)。
658.“因为神的怒气在这七灾中完满了”表示教会的毁灭和那时它的结束。“完满”表示教会的毁灭和那时它的结束,如稍后所看到的;“神的怒气”表示人身上的邪恶,这邪恶因反对神而被称为“神的怒气或烈怒”;不是神向人发怒,而是人因自己的邪恶而向神发怒,由于当人因自己的邪恶而受到惩罚和折磨时,如死后在地狱里的情形,在人看来,这一切好像来自神,所以在圣言中,烈怒和愤怒,甚至邪恶,都被归于神。但这只是字义上的情况,因为字义是照着表象和对应来写的,但在灵义上不是这样,因为灵义里面没有表象和对应,只有在自己光中的真理;关于这愤怒,可参看前文(AR 525, 635节)。经上说“神的怒气在这七灾中完满了”,以此表示教会的毁灭和那时它的结束;我们需要解释一下原因。随着时间推移,每个教会都因远离爱之良善和信之真理,直到它们荡然无存而衰退;这是由邪恶和虚假的逐渐增长而导致的;当不再有任何爱与信之良善时,就只有邪恶与虚假了;当情况是这样时,教会的结束就到来了。在结束时,人只知道邪恶是良善,虚假是真理,因为他出于在邪恶和虚假里面所感受到的快乐而热爱并因此确认它们。
在以下经文中,这就是“完结”(consummation,或满盈)所表示并被称为“毁坏”(或毁灭)的结束;以赛亚书:
我从耶和华那里听见临到全地的完结和决定。(以赛亚书28:22)
又:
完结已定,公义涨溢。因为主万军之耶和华在全地必作出完结和决定。(以赛亚书10:22-23)
西番雅书:
在耶和华妒忌的火中,全地必被吞灭,因为祂必对这地一切的居民作出速速的完结。(西番雅书1:18)
但以理书:
最后,那可憎的鸟儿必成为荒凉,直到完结和决定的事,倾倒在那行毁坏的身上。(但以理书9:27)
耶利米书:
全地必成为荒场,我却不完结。(耶利米书4:27)
创世记:
耶和华说,我要下去,察看他们是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结了。(创世记18:21)
这论及所多玛。创世记:
亚摩利人的罪孽还没有满盈。(创世记15:16)
在以下经文中,主所说的“时代的完结”也是指表示教会的结束;马太福音:
门徒问耶稣,你降临和时代完结的预兆是什么呢?(马太福音24:3)
又:
当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来烧掉;惟有小麦要收在仓里;时代的完结也要如此。(马太福音13:30, 40)
又:
在时代的完结,天使要出来,从义人中把恶人分别出来。(马太福音13:49)
又:
耶稣对门徒说,看哪,我与你们同在,直到时代的完结。(马太福音28:20)
“直到时代的完结”是指直到教会的结束,那时将有一个新教会,主将与这新教会同在。
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