史威登堡神学著作
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178.“甚至像我从我父领受的一样”表示相对来说就像当主荣耀了祂的人身时，祂从祂的神性或神性人身所做的，即：祂驱散了来自祂从母亲那里所获得的人身的一切邪恶和虚假。此处“父”是指祂自己里面的神性，或祂从成孕所拥有的神性，因为这神性与父为一，如祂自己所声明的。之所以说相对，是因为主怎样荣耀祂的人身，就怎样使人重生；也就是说，祂怎样将祂的神性与人身或人性，并人身或人性与神性合一，就怎样将人的内在与外在，并外在与内在相结合。不过，这个奥秘三言两语无法解释明白，读者可查阅和参看《新耶路撒冷及其属天教义》280–297节，以及这本书185, 298–307节从《属天的奥秘》中引用的相关章节关于它的说明，那里充分解释了它。
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806.“并且为在淫妇手上所流祂仆人的血伸冤”表示因向主的敬拜者的灵魂施加的伤害和暴行所受的报应。“为在淫妇手上所流祂仆人的血伸冤” 表示因向主的敬拜者的灵魂施加的伤害和暴行所受的报应，这是因为“伸冤”表示报应。“流血”表示向主的神性和圣言施暴(AR 327, 684节)，在此表示向“祂仆人”所指的主的敬拜者施暴。他们通过把对主的神性敬拜转到自己身上，并禁止阅读圣言而向这些人的灵魂施加伤害和暴行。经上论到主说，祂为其仆人的血伸冤或报仇，就好像是祂出于报复或报仇而如此行；但这仍不是出于报复或报仇，就像不是出于怒气和愤怒一样；然而，在圣言的许多地方，这些都被归于主(参看AR 525, 635, 658, 673节)。当恶人与善人分离，并被扔进地狱时，如发生在最后审判之日的情形，发怒和报仇就论及主；因此，这日被称为“忿怒的日子”，同样被称为“忿怒”，也被称为“报仇之日”；并不是说主发怒和报仇，而是说恶人向主发怒，对祂充满报复。这就像犯罪分子在判刑后迁怒于法律，报复法官一样；但法律不发怒，法官也不报复。
在以下经文中，“报仇”(或报复、复仇)就是从这个意义上来理解的；以赛亚书：
报仇之日在我心中，我救赎之年已经来到。(以赛亚书63:4)
此处经上论述了主和最后的审判。以赛亚书：
耶和华的报仇之日，为锡安的争辩的报应之年。(以赛亚书34:8)
又：
看哪，你们的神必来报仇，必来施行神的报应，祂必拯救你们。(以赛亚书35:4)
路加福音：
这些是报仇的日子，要使经上所写的一切都得应验。(路加福音21:22)
此处经上论述了当最后的审判到来时，时代的完结。以赛亚书：
主耶和华的灵在我身上，宣告耶和华美意的日子，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。(以赛亚书61:1, 2)
耶利米书：
我的灵魂岂不为此复仇呢？(耶利米书5:9, 29)
以赛亚书：
我要向巴别报仇，一个人也不宽容。(以赛亚书47:3)
耶利米书：
耶和华定意攻击巴别，将它毁灭，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。(耶利米书51:11, 36)
申命记：
你们列族，祂的百姓啊，要歌唱；因祂要伸祂仆人流血的冤，报应祂的敌人，赎祂的地、祂的百姓。(申命记32:43)
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