史威登堡神学著作
/ 1232
168.“并要照你们的作为赐给你们各人”表示照着各人在外在中的内在而给予各人的永恒祝福。这从“作为”和“照作为赐给各人”的含义清楚可知：“作为”是指爱和由此而来的信之事物(对此，参看AE 98, 116节)，以及在行为或作为中的这些事物(参看AE 157节)；“照作为报给各人”是指永恒的祝福，因为被祝福并令人快乐的一切都来自爱并依照爱(对此，也可参看AE 146节)。此处“照作为赐给各人”表示照着外在中的内在所给予的永恒祝福，是因为此处论述的主题是那些处于内在，同时处于外在的人，以及两者的结合(参看AE 150节)。之所以说照着外在中的内在所给予的永恒祝福，是因为对世人、灵人和天使来说，一切天堂祝福都通过内在流入外在；事实上，他们的内在是为接受天堂的一切事物而形成的，他们的外在则是为了接受世界的一切事物而形成的；因此，天堂的祝福只赋予那些其内在被打开，并照着天堂的形像而形成的人，而不是赋予那些其内在已经关闭的人；后者的祝福是荣誉、荣耀和利益的快乐。只要一个人活在世上，他就享受这快乐；但死后，当人变成一个灵时，这快乐就变成肮脏而可怕的相对应的快乐(参看《天堂与地狱》，485–490节)；被称为天上喜乐的天堂祝福只赐予那些处于内在，并由此处于外在的人(参看HH 395–414节)；什么是内在和外在(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，36–53节)。
/ 1232
/ 962
841.启20:2.“他捉住那龙，那古蛇，就是魔鬼、撒但”表示“龙”所指的那些人被阻止，他们因感官地，而非属灵地思考信仰问题而被称为“古蛇”，因在生活上处于邪恶而被称为“魔鬼”，又因在教义上处于虚假而被称为“撒但”。至于“龙”所指的那些人是谁，可参看前文(AR 537节)。他在各处之所以被称为“古蛇”、“魔鬼”和“撒但”，是因为“蛇”表示那些感官地，而非属灵地思考的人(AR 455, 550节)；“魔鬼”表示那些在生活上处于邪恶的人；“撒但”表示那些在教义上处于虚假的人(AR 97, 550节)。事实上，所有不直接靠近主的人都感官地思考与教会有关的事物，不能属灵地思考，因为主是光本身(AR 796, 797节)。因此，那些不直接靠近主的人不能出于属灵之光，即天堂之光来思考，只能出于与属灵之光分离的属世之光来思考，即感官地思考；正因如此，他们被称为“古蛇”。那些不直接靠近主，也不避恶如罪的人继续留在罪中，这就是为何那龙被称为“魔鬼”；由于也是这些人在教义上处于虚假，所以那龙被称为“撒但”。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
