史威登堡神学著作
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161.“行淫，吃祭偶像之物”表示对真理的歪曲和对良善的玷污。这从“行淫”和“吃祭偶像之物”的含义清楚可知：“行淫”是指歪曲真理(对此，参看AE 141节)；“吃祭偶像之物”是指将邪恶变成自己的(对此，也可参看AE 141a节)。之所以在此也表示玷污良善，是因为将邪恶变成自己的，在教会的事物上就是对良善的玷污；事实上，这就是将教会的良善用于邪恶，从而玷污它们。例如，祭坛，献祭，一起吃祭物表示以色列教会的良善；当这些事物被献给巴力时，良善就被用于邪恶，更不用提其它类似例子了。当圣言被用来证实自我的邪恶时，没有代表的教会也是这种情况，如教皇一族为获得对整个天堂的统治权所行的。“行淫，吃祭偶像之物”表示歪曲真理、玷污良善，这一点也可从以下事实清楚看出来，在列王纪下，耶洗别的行为用一个词来称呼，就是淫行邪术：
约兰见耶户就说，耶户啊，平安吗？耶户说，你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？(列王纪下9:22)
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916.启21:21.“十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠造的”表示对主的承认和认知将来自圣言的真理和良善的一切知识都结合成一体，并引入教会。“十二个门”表示总体上真理和良善的知识或认知，人通过这些知识或认知被引入教会(AR 899, 900节)。“十二颗珍珠”也表示总体上真理和良善的知识或认知(AR 727节)；这就是为何“门是珍珠”。“每门是一颗珍珠造的”，因为“门”和“珍珠”所表示的真理和良善的一切知识或认知都与一种知识或认知有关，这种知识或认知是包含它们的容器，这一种知识或认知就是主的知识或认知。它被称为一种知识或认知，尽管有许多知识或认知构成这一种知识或认知；主的知识或认知是教义的一切的共性，因而是教会的一切的共性。一切敬拜都从它那里获得自己的生命和灵魂，因为主是天堂和教会全部中的全部，因而是敬拜的一切或整个敬拜中的全部。
对主的承认和认知之所以将来自圣言的真理和良善的一切知识都结合成一体，是因为一切属灵真理都有一种联系，如果你愿意相信，它们的联系就像身体的所有肢体、肺腑和器官的联系；因此，正如灵魂将这一切按其次序和联系结合在一起，以至于它们只被感觉为一体，同样，主将与人同在的一切属灵真理都结合在一起。主自己在约翰福音中教导说，祂是真正的门，人们要从这门进入教会，并由此进入天堂：
我就是门；凡从我进来的，必然得救。(约翰福音10:9)
主在马太福音中的这些话是指对主的承认和认知就是“珍珠”本身：
天国好比一个寻找好珍珠的商人，发现一颗极贵重的珍珠时，就去变卖他所有的一切，买了它。(马太福音13:45, 46)
“一颗极贵重的珍珠”就是对主的承认和认知。
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