史威登堡神学著作
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135.“你还坚守我的名”表示对主人身中的神性，以及对祂的爱和信的一切事物的承认。这从前面关于耶和华、主和耶稣基督之名的含义的说明(AE 102节)清楚可知。在圣言中，主的“名”主要表示对祂人身中的神性的承认，因为爱和信的一切事物都由此而来。事实上，爱之神性良善和信之神性真理唯独从主发出；这些事物无法流入人，除非他在想到主之人身的同时，也想到祂的神性；祂的神性不是与人身分离，而是在这人身里面(可参看AE 10, 26, 49, 52, 77, 97, 113, 114节)。凭灵界的所有经历，我可以断言，没有人处于信之真理和爱之良善，除非他在想到主之人身的同时，想到祂的神性；我还可以断言，没有人是属灵的，或是一位天使，除非他在世上就一直处于这种想法和由此而来的承认。人必须以他的信和爱与神性结合才能得救；一切结合都是与主的结合；只与祂的人身结合，同时不与祂的神性结合，不是结合；因为拯救人的，是神性，而不是与神性分离的人身。主的人身是神性(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，280–310节)。
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823.“祂头上戴着许多冠冕”表示来自祂的圣言的神性真理。“头上”表示来自主；因为“头”表示源于爱的智慧；人是由源于爱的智慧从头部被掌管的。约翰看见“头上的冠冕”，是因为“冠冕”所表示的圣言的神性真理来自主。“冠冕”表示圣言的神性真理(可参看AR 231, 540节)。“头”当论及主时，表示神性之爱的神性智慧(AR 47节)；“头”还表示什么(AR 538, 568节)。在灵界，圣言的神性真理对应于冠冕；由于这种对应关系，冠冕出现在灵界，并在天堂出现在那些视圣言为神圣的人头上。正因如此，“冠冕”表示字义上的圣言的神性真理。原因在于，字义因属灵和属天意义而透明，正如冠冕因光而透明。
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