史威登堡神学著作
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128.“得胜的，必不受第二次死的害”表示在对真理的纯正情感上坚定不移，直到在世上的生命结束的人将进入新天堂。这从“得胜”的含义清楚可知，“得胜”当论及那些渴望来自圣言的真理和良善的知识之人时，是指在对真理的纯正情感上坚定不移，甚至直到在世上的生命结束。经上说“得胜的”，是因为他们是那些承受来自邪恶和虚假的属灵试探，与它们争战的人；“得胜”就是抵制邪恶和虚假，如仇敌那样驯服并征服它们。但没有人会得胜，除非他在对真理的属灵情感上坚定不移，甚至直到他在世上的生命结束。那时，工作就完成了，因为一个人会永远保持他那时的样子，也就是他的生活直到那时的样子；死亡则是它的结束。不过，没有人能得胜，唯独主能。人若以为他凭自己得胜，不是与他同在的主得胜，就不会得胜，而是跌倒；因为得胜的，是属灵的信仰，而属灵的信仰丝毫不来自人，完全来自主。至于什么是属灵的信仰，可参看《最后的审判》(33–39节)和《新耶路撒冷及其属天教义》(108–120节)，什么是属灵的试探(NJHD 187–201节)。“不受第二次死的害”是指进入新天堂，这一点无法理解，除非知道何谓先前的天或天堂，何谓启示录21章所论述的新天或新天堂。何谓先前的天或天堂在《最后的审判》这本小书有所说明(LJ 65–72)；何谓新天或新天堂在《新耶路撒冷及其属天教义》这本书有所说明(NJHD 1–7节)。但在解释启示录20-21章时会说明“第一次的死”、“第二次的死”，以及“头一次复活”和“第二次复活”是什么意思；在那里，经上说：
其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。这是头一次的复活。在头一次复活有份的，有福了，圣洁了；第二次的死在这些人身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司。(启示录20:5–6)
又：
他们的份就在烧着火与硫磺的湖里，这是第二次的死。(启示录21:8)
由此清楚可知，“第二次的死”是诅咒。因此，受它的害就是被诅咒；而另一方面，不受它的害就是被拯救。由于所有得救的人都进入新天堂，所以“不受第二次死的害”表示进入新天堂。关于新天堂和组成它的人，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(2–6节)。
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889.“我要将生命水的泉源白白赐给那口渴的人”表示对那些出于某种属灵功用而渴望真理的人来说，主会从祂自己那里通过圣言将有助于这种功用的一切都赐给他们。稍后会看到，“口渴的人”表示出于某种属灵功用而渴望真理的人；“生命水的泉源”表示主和圣言(AR 384节)；“白白赐给”表示来自主，而不是来自任何自我聪明。“口渴”之所以表示为了某种属灵功用而渴求或渴望，是因为一个人既可以出于属世功用，也可以出于属灵功用而渴求或渴望来自圣言的真理的知识或认知：那些以学习为目的，并通过学习获得名声、荣誉和利益，从而着眼于自我和世界的人，就出于属世功用来渴求或渴望；而那些出于对邻之爱以服务邻舍为目的，考虑的是邻舍灵魂的福祉，以及自己的福祉，从而着眼于主、邻舍和拯救的人，则出于属灵功用来渴求或渴望，这些人在有助于这种功用的程度上而被赐予来自“生命水的泉源”的真理，即通过圣言来自主的真理。而其余的人无法得到来自这个源头的真理；他们阅读圣言，却要么看不到其中的任何教义真理，要么即便看到了，也会把它变成虚假，与其说在从圣言大声朗读时把它变成虚假，不如说在他们关于它的思维观念中把它变成虚假。“饥饿”表示渴望良善，“口渴”表示渴望真理(可参看AR 323，381节)。
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