128.“得胜的，必不受第二次死的害”表示在对真理的纯正情感上坚定不移，直到在世上的生命结束的人将进入新天堂。这从“得胜”的含义清楚可知，“得胜”当论及那些渴望来自圣言的真理和良善的知识之人时，是指在对真理的纯正情感上坚定不移，甚至直到在世上的生命结束。经上说“得胜的”，是因为他们是那些承受来自邪恶和虚假的属灵试探，与它们争战的人；“得胜”就是抵制邪恶和虚假，如仇敌那样驯服并征服它们。但没有人会得胜，除非他在对真理的属灵情感上坚定不移，甚至直到他在世上的生命结束。那时，工作就完成了，因为一个人会永远保持他那时的样子，也就是他的生活直到那时的样子；死亡则是它的结束。不过，没有人能得胜，唯独主能。人若以为他凭自己得胜，不是与他同在的主得胜，就不会得胜，而是跌倒；因为得胜的，是属灵的信仰，而属灵的信仰丝毫不来自人，完全来自主。至于什么是属灵的信仰，可参看《最后的审判》(33–39节)和《新耶路撒冷及其属天教义》(108–120节)，什么是属灵的试探(NJHD 187–201节)。“不受第二次死的害”是指进入新天堂，这一点无法理解，除非知道何谓先前的天或天堂，何谓启示录21章所论述的新天或新天堂。何谓先前的天或天堂在《最后的审判》这本小书有所说明(LJ 65–72)；何谓新天或新天堂在《新耶路撒冷及其属天教义》这本书有所说明(NJHD 1–7节)。但在解释启示录20-21章时会说明“第一次的死”、“第二次的死”，以及“头一次复活”和“第二次复活”是什么意思；在那里，经上说：

其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。这是头一次的复活。在头一次复活有份的，有福了，圣洁了；第二次的死在这些人身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司。(启示录20:5–6)

又：

他们的份就在烧着火与硫磺的湖里，这是第二次的死。(启示录21:8)

由此清楚可知，“第二次的死”是诅咒。因此，受它的害就是被诅咒；而另一方面，不受它的害就是被拯救。由于所有得救的人都进入新天堂，所以“不受第二次死的害”表示进入新天堂。关于新天堂和组成它的人，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(2–6节)。

859.“歌革和玛各”表示那些处于外在敬拜，没有处于任何内在敬拜的人，这一点可从以西结书38章明显看出来，该章从头到尾都在论述“歌革”；这一点也可从以西结书39章(即39:1-16)看出来。但若不通过灵义，“歌革和玛各”表示这些人在那里并不明显；这灵义已经向我披露，所以应该被揭开；首先揭开的是包含在这两章中的事物表示什么。在以西结书38章中的，是这些事：它论述了那些只处于圣言的字义，并由此处于没有内在敬拜的外在敬拜的人，这就是“歌革”(以西结书38:1-2)；这种敬拜的每一和一切事物都将灭亡(以西结书38:3-7)；这种敬拜将占据教会，使它荒废，因此它将处于没有内在的外在(以西结书38:8-16)；教会的状态将由此改变(以西结书38:17-19)；因此，宗教的真理和良善将灭亡，并被虚假取代(以西结书38:20-23)。

在以西结书39章中的，是这些事：关于那些只处于圣言的字义，并处于外在敬拜的人；他们将进入“歌革”所指的教会，但他们将灭亡(以西结书39:1-6)；当主降临，并建立教会时，这会成为现实(以西结书39:7-8)；那时，该教会将驱散他们的一切邪恶和虚假(以西结书39:9-10)；它将彻底摧毁它们(以西结书39:11-16)；主即将建立的新教会将在各种真理和良善上接受训炼或教导，并充满各种良善(以西结书39:17-21)；前教会将因邪恶和虚假而被摧毁(以西结书39:23-24)；然后，主将从所有民族中招聚一个教会(以西结书39:25-29)。

但必须说一说那些处于没有内在属灵敬拜的外在敬拜的人。他们就是那些在安息日和神圣节日常去教会，唱赞美诗并祷告、听讲道，然后只关注雄辩的口才，却很少或根本不关注实质内容，被带着感情说出的祷告语稍微感动，如他们是罪人，却从不反省自己和自己的生活之人；他们每年也都参加圣餐礼，早晚祷告，还在午餐和晚餐前祷告，有时谈论神、天堂和永生，又知道如何从圣言中引用一些经文，假装是基督徒，尽管他们并不是。因为他们做了这一切事后，就毫不在意通奸和淫秽、报复和仇恨、暗中偷窃和掠夺、撒谎和亵渎，以及各种各样的邪恶的欲望和意图了。这样的人不相信任何神，更不用说主了。若问他们宗教的良善和真理是什么，他们一无所知，并且认为知道这些并不重要。总之，他们为自己和世界而活，因而为自己的倾向和肉体而活，而不是为了神和邻舍，因而不是为了灵和灵魂而活。由此明显可知，他们的敬拜是没有内在敬拜的外在敬拜。这些人也倾向于接受唯信的异端，尤其当他们听说，人不能凭自己行善，并且他们不在律法的枷锁之下时。这就是为何经上说：“那龙出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各。”在希伯来语，“歌革和玛各”也表示屋顶和地板，也就是外在之物。