1201.“那用淫行败坏了地的”表示那歪曲了圣言的一切真理，玷污了圣言的一切良善的。这从“地”和“用淫行败坏了地”的含义清楚可知：“地”是指教会；“用淫行败坏了地”是指歪曲教会的一切真理，玷污教会的一切良善(对此，参看AE 141, 161, 1083, 1130节)。他们歪曲了圣言的真理，这一点从以下事实明显看出来：他们轻视圣言，从他们的自我中孵化出新的律例、典章和诫命，其中大部分都视统治天堂和教会为目的，这些都是被歪曲的真理。教会的良善也被玷污了，这一点以下事实明显看出来：他们声称，赋予修道院、偶像和教皇座椅的一切都是神圣的，并称其为善行；然而，他们却通过这种方式掠夺各个家庭，剥夺寡妇、孤儿的财产；他们虽住在宝库中，拥有丰厚的收入，却仍这样做。此外，他们还认为这些作为值得赞扬，更不用说其它许多类似的事了。

(关于动物的生命续)

提前说明这些事后，我们现在要解释什么是动物的灵魂。动物的灵魂就其本身而言，是属灵的；事实上，情感，无论哪一种，也无论是善是恶，都是属灵的，因为它是某种爱的衍生物，从显为太阳的主所发出的光和热中获得其起源；凡由此发出之物都是属灵的。被称为欲望的邪恶情感也来自一个属灵源头，这一点从前面关于地狱魔鬼和灵人的邪恶之爱和由此而来的疯狂欲望所说的明显看出来。

其灵魂为类似的邪恶情感的动物和野兽，如老鼠、毒蛇、鳄鱼、蜥蜴、蝰蛇和其它类似种类的动物，以及各种有害的昆虫，都不是起初被造的，而是来源于地狱，就在池塘、沼泽和腐臭的污水中，以及从死尸、粪堆和尿液散发出的臭气中，地狱社群的恶毒之爱就与这些东西交流。我被允许通过经历知道，与这些东西的交流的确存在。此外，在凡同质的散发物存在于自然界中的地方，一切属灵之物里面都有可塑力和繁殖力，因为属灵之物通过子宫或蛋卵不仅形成感觉和运动器官，还形成繁殖器官。但起初，只有有用和洁净的动物被创造出来，其灵魂都是良善的情感。

然而，必须知道的是，动物灵魂在人类灵魂所在的那个层级上不是属灵的，它们在一个较低的层级上是属灵的；因为属灵事物有不同的层级。尽管较低层级的情感就其起源而言，是属灵的，但它们必须被称为属世的，因为它们就像属世人的情感。人里面有三个层级的属世情感，这同样适用于动物。各种昆虫处于最低层级，天上的飞鸟处于较高层级，从起初被创造的地上走兽处于还要更高的层级。

1066.“一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留”表示被亵渎的真理，即：被他们取得的主掌管天地的权柄被说成是不是神性，然而，它是神性。这从另一个王的含义清楚可知，除了已经倾倒的七王中的五王外，剩下的两王中的另一个王在此是指被亵渎的另一个真理； 然而，这个真理与前一个真理是一体的，不同之处在于，他们已经转给自己的主掌管天地的权柄被说成是不是神性，然而，它是神性。由于它是神性，却被否认是神性，所以经上说这王，也就是这个被亵渎的真理“还没有来到”，并说“他来的时候，必须暂时存留”，这句话表示这种权柄是神性，尽管有人说它不是神性。这就是另一个王的含义，因为他与前一个王行如一体，唯一不同的是，这种权柄是不是神性。他与前一个王行如一体，但具有这种不同，这一点从下一节经文明显看出来，其中说到这兽“是第八位，和那七位同列”。因此，由于这兽被说成是七王中的一位，所以可推知，在已经倾倒的七王中的五王之后，剩下的被称为这一位和那一位的这两王涉及一件事，也就是一个被亵渎的真理；就其被说成是七王中的一位而言，另一个被亵渎的真理就是这兽所表示的。

至于事情本身，众所周知，他们声称，掌管天堂并掌管人类灵魂以拯救他们的权柄不是神性，因为这是从父神那里被转给主，又从主那里被转给彼得的主人身的权柄。但他们说这些话，是因为他们害怕普通民众从他们那里退出。尽管如此，这权柄仍是神性，这一点从以下事实很清楚地看出来：神创造宇宙之后，神性能力的主要目的是将世人从地狱中释放出来，并拯救他们。因为人不是在一瞬间得救的，而是被主逐步改造和重生，从婴儿时期甚至持续到他在世生命的末期或结束，之后直到永远；人类的能力对此毫无贡献。他们不知道，人是这样被主改造和重生的，因为他们不想知道。因此，他们说服自己相信，得救是瞬间的，只是准许进入天堂的问题；然而，这绝对是错误的，或说是一个巨大的虚假。关于这个主题，我们将在别处予以详述。

(关于圣言续)

简言之，圣言是赋予天使智慧，光照世人的神性真理本身。由于神性真理从主发出，从主自己发出之物就是祂自己，就像光和热从太阳发出，就是太阳，或属于太阳之外的太阳，还由于圣言是神性真理，所以它也是主，正如它在约翰福音(1:1–3, 14)中被称呼的那样。由于神性真理，也就是圣言，在从主下降到世上的过程中，途经三层天堂，所以它已经适应了每个天堂，最后也适应了世人。这就是为何圣言有四层意义，一层在另一层之外，从最高天堂下降到世界，或一层在另一层里面，从世界上升到最高天堂。这四层意义被称为属天意义，属灵意义，来自属天意义和属灵意义的属世意义，以及纯属世意义。这最后一层意义是给世人的，接下来的一层意义是给最低层天堂的，属灵意义是给第二层天堂的，属天意义则是给第三层天堂的。这四层意义区别如此之大，以至于当一个被摆在另一个旁边时，它们不会被认为是同一部圣言，或说它们会被认为没有任何联系；然而，当一个随另一个而来时，它们构成一体；因为一个随另一个而来，就像结果随原因而来，或在后之物随在先之物而来。因此，正如结果代表原因，并对应于原因，在后的意义则对应于在先的意义；因此，这四层意义通过对应构成一体。

由此可推知，圣言的终端意义，也就是按顺序排第四的字义，包含三层内在意义在自己里面，这三层内在意义是给三层天堂的；当地上的人怀着敬畏之心阅读圣言时，这三层内在意义就会在天堂被展开并显示出来。因此，与天堂的交流正是凭圣言的字义并通过它实现的；人与天堂的结合也是凭圣言的字义并通过它实现的。圣言的字义是天堂里的神性真理的基础，没有这个基础，神性真理就像一座没有地基的房子；没有这个基础，天使的智慧就像空中楼阁。神性真理的能力就在于这圣言的字义。人正是通过圣言的字义被主光照，并通过这字义在他渴望光照时，得到答案；地上教义的一切必须通过圣言的字义被证实。圣言字义中的神性真理在其完全中；圣言字义中的神性真理在其神圣中。