5.V.对人来说，出生之后，意愿变成爱的器皿，理解力变成智慧的器皿

众所周知，人有两种生命官能，即意愿和理解力，因为一个人能意愿，也能理解；更重要的是，他能理解他所不意愿的；由此清楚可知，意愿和理解力在人里面是两种截然不同的事物，意愿是爱的器皿，理解力是智慧的器皿。由此也清楚可知，爱属于意愿，因为一个人所爱的，他也会意愿；智慧属于理解力，因为一个人所洞察或知道的，他用理解力也会看到；理解力的看见是思维。只要人还在子宫里，他就没有这两种官能；前面说明，胎儿在形成的过程中，完全没有意愿和理解力的任何东西。由此可知，正是主预备了这两个器皿，一个是为了将来这个人的意愿，另一个是为了他的理解力；被称为意愿的器皿是为了接受爱，被称为理解力的器皿是为了接受智慧；祂通过自己的爱和智慧预备了它们；然而，在人完全形成、足以出生之前，这两个器皿不会传给他。此外，随着人逐渐成熟并变老，主也预备了方法，以便来自祂自己的爱和智慧在它们里面越来越充分地被接受。

意愿和理解力之所以被称为器皿，是因为意愿不是某种抽象的属灵事物，而是一个为接受来自主的爱而形成的实质化的主体；理解力也不是某种抽象的属灵事物，而是一个为接受来自主的智慧而形成的实质化的主体；它们实际上拥有具体存在；尽管隐藏起来看不见，但它们仍从内在存在于构成大脑皮层的物质中，也处处存在于大脑髓质中，尤其存在于纹状体中，还从内在存在于小脑髓质中，以及它们构成细胞核的脊髓中。因此，器皿不止有两个，而是有无数个；其中每个器皿都是双重的，或说拥有两个部分，并且具有三个层级，如前所述。

这些是器皿，并且它们就在那些地方，这一点从以下事实很明显地看出来：它们是所有神经纤维的初始和头，整个身体都是由神经纤维交织而成的；感觉和运动的所有器官都是由从这些器皿延伸出来的神经纤维形成的，因为神经纤维始于它们，并终于它们，或说是它们的初和终。感觉器官能感觉，运动器官能运动，仅仅是因为感觉和运动器官是意愿和理解力的这些居所的延伸和延续。在婴儿里面，这些器皿又小又嫩；后来，它们照着所获得的知识和对这些知识的情感而得到增长和完善；它们照着功用的聪明和对功用的爱而得以完善，照着纯真和对主的爱而变得柔软；它们因这些的对立面而变得固化和坚硬。其状态的变化是情感；其形式的变动是思维；这些变化和变动的存在和持久是记忆；它们的再现则是回忆。这两者合在一起就是人类的心智。

861.启20:9.“他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城”表示因被龙的追随者激起来，他们蔑视教会的一切真理，努力摧毁新教会的一切，甚至摧毁新教会关于主、关于生活的教义本身。“上到地的宽阔处”表示蔑视教会的一切真理，因为“上到”表示爬越并经过，因而表示蔑视；“地的宽阔处”表示教会的真理，如稍后所看到的。“围住圣徒的营”表示围攻并想要摧毁新教会的一切，如下一节所示；“蒙爱的城”表示新教会的教义；“城”表示教会的教义(可参看AR 194, 501, 502, 712节)，这教义被称为“蒙爱的”，是因为它论述主和生活，事实上，它是此处所指的新耶路撒冷的教义。若不通过圣言的灵义，没有人能看到这就是这些话的含义；因为任何人永远都不可能想到，“地的宽阔处”表示教会的真理，“圣徒的营”表示新教会的一切，包括它的真理和良善，“城”表示它的教义。因此，为避免心智陷入怀疑或不确定的状态，有必要证明“宽阔处或宽”和“圣徒的营”在灵义上表示什么，然后从中可以看出，这就是这些话的意义。
“地的宽阔处”之所以表示教会的真理，是因为灵界有四个方位，即东、西、南、北，东和西构成它的长度，南和北构成它的宽度。由于那些处于爱之良善的人住在东方和西方，因而“东”和“西”表示良善，所以“长”也是指良善；由于那些处于智慧之真理的人住在南方和北方，因而“南”和“北”表示真理，所以“宽”也是指真理；关于这个主题，详情可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(141-153节)。“宽”表示真理，这一点可从以下圣言经文明显看出来；诗篇：
耶和华啊，你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处。(诗篇31:8)
又：
我在急难中求告耶和华，祂在宽阔之地回答我。(诗篇118:5)
又：
耶和华又领我到宽阔之处，祂救拔我。(诗篇18:19)
哈巴谷书：
我必兴起迦勒底人，就是那苦愤、急促的民族，行走在那地的宽阔处。(哈巴谷书1:6 )
以赛亚书：
亚述必冲入犹大，涨溢泛滥，他展开翅膀，遍满宽阔之处。(以赛亚书8:8)
何西阿书:
耶和华要牧养他们，就像牧养绵羊在宽阔之地。(何西阿书4:16)
此外还有其它经文(如诗篇4:1; 66:12; 申命记33:20)。
启示录(21:16)中的新耶路撒冷城的“宽”不是指别的。因为当“新耶路撒冷”是指新教会时，它的“宽和长”不可能表示它的宽度和长度，而是表示它的真理和良善。事实上，这些才是教会的事物，如在撒迦利亚书：
我对天使说，你往哪里去？他说，要去量耶路撒冷，看它有多宽、多长。(撒迦利亚书2:2)
以西结书40-47章中的新殿和新地的宽和长所表相同。其中的“燔祭坛、帐幕、陈设饼桌子、香坛、约柜的长和宽”，以及耶路撒冷圣殿和其它用尺寸来描述的许多东西的“长和宽”也所表相同。