史威登堡神学著作
/ 12
5.V.对人来说，出生之后，意愿变成爱的器皿，理解力变成智慧的器皿
众所周知，人有两种生命官能，即意愿和理解力，因为一个人能意愿，也能理解；更重要的是，他能理解他所不意愿的；由此清楚可知，意愿和理解力在人里面是两种截然不同的事物，意愿是爱的器皿，理解力是智慧的器皿。由此也清楚可知，爱属于意愿，因为一个人所爱的，他也会意愿；智慧属于理解力，因为一个人所洞察或知道的，他用理解力也会看到；理解力的看见是思维。只要人还在子宫里，他就没有这两种官能；前面说明，胎儿在形成的过程中，完全没有意愿和理解力的任何东西。由此可知，正是主预备了这两个器皿，一个是为了将来这个人的意愿，另一个是为了他的理解力；被称为意愿的器皿是为了接受爱，被称为理解力的器皿是为了接受智慧；祂通过自己的爱和智慧预备了它们；然而，在人完全形成、足以出生之前，这两个器皿不会传给他。此外，随着人逐渐成熟并变老，主也预备了方法，以便来自祂自己的爱和智慧在它们里面越来越充分地被接受。
意愿和理解力之所以被称为器皿，是因为意愿不是某种抽象的属灵事物，而是一个为接受来自主的爱而形成的实质化的主体；理解力也不是某种抽象的属灵事物，而是一个为接受来自主的智慧而形成的实质化的主体；它们实际上拥有具体存在；尽管隐藏起来看不见，但它们仍从内在存在于构成大脑皮层的物质中，也处处存在于大脑髓质中，尤其存在于纹状体中，还从内在存在于小脑髓质中，以及它们构成细胞核的脊髓中。因此，器皿不止有两个，而是有无数个；其中每个器皿都是双重的，或说拥有两个部分，并且具有三个层级，如前所述。
这些是器皿，并且它们就在那些地方，这一点从以下事实很明显地看出来：它们是所有神经纤维的初始和头，整个身体都是由神经纤维交织而成的；感觉和运动的所有器官都是由从这些器皿延伸出来的神经纤维形成的，因为神经纤维始于它们，并终于它们，或说是它们的初和终。感觉器官能感觉，运动器官能运动，仅仅是因为感觉和运动器官是意愿和理解力的这些居所的延伸和延续。在婴儿里面，这些器皿又小又嫩；后来，它们照着所获得的知识和对这些知识的情感而得到增长和完善；它们照着功用的聪明和对功用的爱而得以完善，照着纯真和对主的爱而变得柔软；它们因这些的对立面而变得固化和坚硬。其状态的变化是情感；其形式的变动是思维；这些变化和变动的存在和持久是记忆；它们的再现则是回忆。这两者合在一起就是人类的心智。
/ 12
/ 1232
722.“等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示叫他们可以在该教会一开始出现时，就可以摧毁它的教义。这从“孩子”和“吞吃”的含义清楚可知：妇人即将生产的“孩子”是指教会的教义，因为下文我们会看到，这教义由她生产的“男孩子”来表示。“吞吃”是指摧毁；因为所论及的东西跟随它的主题，当“龙”是主题时，“吞吃”论及他，但当教会的教义是主题时，被摧毁论及它；因此，“吞吃”在此表示摧毁。所表示的是，在它一开始出现时，就摧毁它，因为经上说：“等妇人生产之后，他要吞吃她的孩子。”在圣言的其它经文中，当论及表示虚假和邪恶的野兽时，“吞吃”和“吃”也表示摧毁，这一点在以西结书是很明显的：
从狮子的幼崽中起来一个，它成了少壮狮子，学会抓猎，它就吞吃人。(以西结书19:3, 6)
“吞吃人”表示摧毁对真理的理解和聪明。何西阿书：
我遇见他们必像丢崽子的母熊；我必像巨狮吞吃他们；野兽的野兽必撕裂他们。(何西阿书13:8)
但以理书：
看哪，有一兽如熊，口内牙齿间衔着三根肋骨，有人对它说，起来，吞吃多肉。(但以理书7:5)
此外，在希伯来语，许多经文中的“吞吃”表示消灭、破坏和摧毁，如在耶利米书：
他们吞吃了雅各，他们吞吃了他，把他消灭，使他的住处荒废。(耶利米书10:25，以及别处)
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
