史威登堡神学著作
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4.IV.人在子宫里的形成与他的改造、重生之间有一种相似和类比性
人的改造完全就像他在子宫里的形成，唯一不同之处在于：一个要改造的人必须拥有意愿和理解力，而他在子宫里没有意愿和理解力。但这种不同并不排除相似和类比性。因为当改造和重生一个人时，主以同样的方式引导他的意愿和理解力。但由于意愿和理解力被赐给他，所以就有了一个表象，即：这个人自己引导自己，也就是说，他从自己意愿和行动，从自己思考和说话。然而，他从圣言，从源于圣言的教义知道，不是他自己，而是主如此行；因此，这一切只是一个表象。他还可以知道，这种表象是为了他能接受和拥有，因为没有这个表象，他里面就没有任何相互的东西，使得他可以像主爱他那样爱主，或如同从自己爱邻舍，如同从自己信主。没有这种相互性，人就会像一台机器，主不能存在于一台机器中，因为主渴望被爱，因此将渴望爱祂的能力赐予人。由此清楚可知，意愿和理解力都不是人的；相反，这两者就本身而言，就像它们在子宫中的人里面一样，也就是说，它们不是他的；这两种官能被赋予人，是为了他可以如同从自己意愿和思考，以及行动和说话，然而又知道、理解并相信，它们不是来自他自己。通过这种方式，一个人被改造和重生，在意愿中接受爱，在理解力中接受智慧，他也在子宫里从这两者被形成。
此外，通过这种方式，人生命的两个更高层级在他里面被打开；在形成他的过程中，这两个更高层级是主的居所，如前所述。另外，最低层级也被改造；这最低层级是颠倒和向后弯曲的，也如前所述。从这种类比和相似性清楚可知，在重生的过程中，一个人可以说重新成孕、形成、出生并受到教育；这是为了他可以在爱方面成为主的一个样式，在智慧方面成为主的一个形像；若你愿意相信，一个人的确通过这种方式成为一个新人；他不仅被赋予一个新意愿和一个新理解力，他的灵甚至还被赋予一个新的身体。以前的东西实际上并没有完全被抹去，只是被移走，以至于不再出现；新的东西则通过爱和智慧，也就是主，在重生之人里面如同在一个子宫里被形成。因为一个人的意愿和理解力如何，他在每一个事物上就如何；事实上，人从头到脚的每一个事物都是它们的产物，如前所示。
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945.“因此，所有民族都要来在你面前敬拜”表示所有处于爱之良善，并由此处于真理的人都将承认祂的神性。这从“民族”和“敬拜”的含义清楚可知：“民族”是指那些处于爱之良善，并由此处于真理的人(参看AE 175, 331, 625节)；“敬拜”(或崇拜)是指从心里承认，并敬拜或崇拜(参看AE 790a, 805a, 821a节)。很明显，“所有民族”只是指这些人，因为还有一些人不会承认主。
(续)
当一个人处于这种状态时，他就从他的自我中被提升上来，因为当一个人只处于属世的外在时，他就处于他的自我；但当他处于属灵的内在时，他就从这自我中被提升上来。他只有通过以下事实才能感知到从自我中的这种提升：他不思想邪恶，并远离思想它们；他以真理，也以良善的功用为快乐。然而，这样一个人若进一步进入这种状态，就会在一种思维中感知到流注；但他仍貌似凭自己思考和意愿；因为主为了他的改造而愿意这样。尽管如此，人仍应当承认，良善或由此而来的真理丝毫不来自他自己，都来自主。
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