10.X.爱与智慧有一个相互结合

爱与智慧，或也可说，意愿与理解力有一个相互结合；情感与思维也有一个相互结合，良善与真理同样有一个相互结合，这是一个尚未揭示的奥秘。理性能发现结合的存在，但不会发现这种结合是相互的。理性能发现结合的存在，这一点从情感与思维的结合明显看出来，因为没有情感，没有人能思考；凡愿意调查的人都会发觉，情感是思维的生命，还发觉情感如何，思维就如何，因而发觉，如果这一个变暖，或燃烧，那一个也变暖或燃烧，如果这一个变冷，那一个也变冷。正因如此，当一个人快乐时，他会快乐地思考；当一个人悲伤时，他会悲伤地思考；同样，当他生气时，还会生气地思考，等等。从你的高层思维往下看你的低层思维，注意一下，你就会明白。爱与智慧有相似的结合，因为一切情感都属于爱，一切思维都属于智慧。意愿与理解力也有相似的结合，因为爱属于意愿，智慧属于理解力。良善与真理同样有相似的结合，因为良善属于爱，真理属于智慧，如前面章节所证实的。关于这种结合，可参看《新耶路撒冷教义》的阐述(11-27节)。

结合是相互的，这一点也可从情感与思维推论出来，因为情感产生思维，思维再产生情感。然而，这一点尤其从心与肺的相互结合推论出来，因为如前所示(VI和VII节)，人里面有心与意愿，并肺与理解力之间的全面对应关系；因此，从心与肺的结合，我们可以获得关于意愿与理解力的结合，因而关于爱与智慧的结合的教导。从心与肺和意愿与理解力之间所建立的平行关系可以看出：

(1)意愿的生命与理解力的生命结合。

(2)这是一种相互结合；它的性质是什么。

(3)理解力的生命洁净意愿的生命，还完善并提升它。

(4)意愿的生命在每一个动作上都与理解力的生命合作；另一方面，理解力的生命在每一种感觉上都与意愿的生命合作。

(5)它们在声音和言语上也是如此。

(6)这在善人和恶人身上都是一样的；不同之处在于，对恶人来说，意愿的生命没有被理解力的生命洁净、完善和提升，而是被它玷污、败坏，并变得野蛮。

(7)爱是意愿的生命，构成人的全部生命。

然而，首先要知道，“意愿的生命”是指爱和情感，“理解力的生命”是指智慧、聪明和知识。还要知道，心脏本身与全身所有血管一起对应于意愿，其中的血液对应于爱及其构成意愿生命的情感；以及肺与气管、喉、声门，最后舌头一起对应于理解力，而由空气通过喉和气管流入支气管所产生的呼吸则对应于理解力的生命。这一切都必须知道，以便通过对应关系打开的真理可以被正确地理解。因此，我们着手讨论这种平行关系。

(1)意愿的生命与理解力的生命结合。从这种平行关系清楚看出，意愿的生命，也就是爱，流入理解力，并构成它至内在的生命；理解力自动接受它；意愿在合作中通过其爱进入理解力的流注首先产生适合意愿或爱的情感，然后产生感知，最后产生思维和观念。事实就是如此，这一点从心与肺的结合可以证实。心脏通过右心室将其全部血液输送到肺部，使肺部血管呈鲜红色，从而使肺从白色变为红色。心脏通过其被称为心包膜的覆盖物或最外层的外衣输送血液，这外衣继续包裹血管，直到它们抵达肺至内在的部分。心脏以这种方式构成肺的生命，并赋予肺呼吸能力。呼吸通过空气流入支气管，以及它们的往复运动或呼气来进行。

(2)这是一种相互结合；它的性质是什么。从这种平行关系可以看出，理解力将从意愿所获得的爱之生命送回去，但不是原路送回，而是沿着朝向两边的另一条路径送回；因此，意愿激活整个身体的生命。不过，从心与肺的相互结合可以更充分地理解这种相互结合，因为它们有相似性。如前所述，心脏通过右心室将血液输送到肺部，肺部又将它们所接收的血液送回左心房，因而是通过另一条路径送回的。然后，心脏以很大的力量将血液从左心室泵送到各个部位，通过主动脉泵送到全身，通过颈动脉泵送到脑部；通过这些动脉及其分支使整个身体的生命活跃起来，因为在动脉中，心脏拥有主动力量。然后，这些动脉血从各个方向流入静脉，并通过这些静脉流回右心房，再从右心室像之前那样流入肺部，又流回左心房。这种血液循环在每个人里面都是持续不断的，因为血液对应于爱的生命，呼吸对应于理解力的生命。从前面的阐述清楚可知，爱与智慧有一个相互结合，爱是人唯一的本质生命，或说唯独爱是人的真生命。

(3)理解力的生命洁净意愿的生命。这一点不仅从它们与肺和心的对应关系，还从以下事实清楚看出来：人从父母生在邪恶中，因而喜欢肉体和世俗的事物胜过属天和属灵的事物；结果，他的生命，也就是他的爱，本质上是堕落和不洁的。谁都能凭理性看出，这生命只能通过理解力被洁净，它通过构成理解力的属灵、道德和文明的真理被洁净。正因如此，人被赋予能力去感知并肯定地思考违背其意愿之爱的事物，不仅看到他生在其中的事物都是邪恶，还看到他若仰望神，就能抵制它们，以这种方式移除其意愿的堕落和肮脏的东西；这就是被洁净。这一点也可以通过肺部血液中的杂质的清除来说明。解剖学家都知道，心脏输送的血液在肺部清除杂质，因为从心脏流入的血液多于从肺脏流回心脏的；还因为它流入肺脏时是粗糙的，并充满杂质，但流回时是提纯和净化过的；又因为肺脏有细胞组织，心脏血液将它所包含的无用元素分离出来，排入这细胞组织，把它们丢进支气管的血管和分支中；此外，口腔和鼻孔中的粘液，以及呼吸的水气，部分来自这个源头。这一切清楚表明，心脏的脏血在肺部得到净化。前面的阐述由此可以得到说明，因为心脏的血液对应于意愿之爱，也就是人的生命；而肺呼吸对应于理解力的感知和思维，洁净通过它们来实现。理解力的生命也完善并提升意愿的生命，这是因为构成人生命的意愿之爱通过理解力洁除邪恶，人便从肉体和世俗的变成属灵和属天的，然后天堂和教会的真理和良善就成为他的情感，并滋养他的灵魂。因此，他意愿的生命变成新的，理解力的生命由此也变成新的；这样，两者就都被完善和提升。这一过程是在理解力中并通过理解力来完成的，尽管是从意愿被激活的，因为意愿是本质的人，或这个人自己。这一点也可从肺与心的对应关系得以证实。对应于理解力的肺不仅清除血液中的杂质，如前所述，还从空气中给血液提供营养，因为空气中充满与血液物质性质相同的挥发性元素和气味；支气管小叶中也有无数血管网，它们以自己的方式吸收附近流入的东西；血液由此变得新鲜、明亮，并成为动脉血，就像它从肺部流入左心房时那样。大气以新鲜的营养物质滋养肺部的血液，这一点从许多经验明显看出来。因为吸入的空气有些是对肺脏有害的，有些则使肺脏恢复活力；因而有些是具有破坏性的，有些是有益健康的。一些禁食的人不吃地上的食物，只靠大气物质也能生活很长时间。有些动物种类，如熊、毒蛇、变色龙等等，在没有其它食物的情况下也能维持一段时间的生命。这一切清楚表明，肺部血液也从大气中获得营养。因此，根据对应关系，理解力的生命完善并提升意愿的生命。

(4)意愿的生命在每一个动作上都与理解力的生命合作；另一方面，理解力的生命在每一种感觉上都与意愿的生命合作。前面说明，意愿和理解力在身体的每一个和所有部位上都相互合作，就像心和肺一样；但还没有说明，意愿在产生动作中发挥主要作用，而理解力在建立感觉中发挥主要作用。意愿在产生动作中发挥主要作用，这一点可从它的功能，也就是行动的功能推知，因为做和行动来自意愿；理解力在建立感觉中发挥主要作用，这一点也可从它的功能，也就是感知，因而感觉的功能推知。然而，没有意愿与理解力的合作，既不可能有动作，也不可能有感觉。这一点也可从心与肺的合作清楚看出来。从肌肉明显可知，心脏发挥主要作用，肺脏发挥次要作用，因为动脉在它们里面起作用，源于韧带组织的膜则作出反应。动脉被从大脑激活的神经纤维收缩，并被通向它们的韧带组织的小膜松开。动脉来自心脏；而韧带组织因是膈膜或腹膜的延续，或来自其它源头，故参与了肺的交替运动。由此清楚可知，就动作而言，心脏的血液起主要作用，肺呼吸起次要作用。由于肺呼吸在肌肉组织中通过参与肺运动的韧带组织发挥次要作用，所以这韧带组织构成肌肉的总鞘，还构成运动纤维的膜，以这种方式进入其最微小的部位；由此也有了反应，无论总体的还是具体的；具体反应可以在总体反应之下，照着自然界在一切事物中的运作原理而按不同比例增加。这同样适用于意愿和理解力。

而另一方面，就感觉而言，肺脏起主要作用，心脏起次要作用，这一点通过检查感觉器官明显可知，这种检查会证实这一点。但由于这些器官的结构错综复杂，各不相同，所以在此无法描述得足以让读者明白这一点。只要知道以下事实就足够了：一切感觉器官都对应于理解力的事物，视觉器官对应于聪明，听觉器官对应于因听从而服从，嗅觉器官对应于感知，舌头对应于智慧，触觉对应于总体的感知。

(5)它们在声音和言语上也是如此。前面说明，从意愿流入的爱在理解力中的形成首先是情感，然后是感知，最后是思维；众所周知，一切声音都来自肺部，这些声音多种多样：有些从理解力中所得甚少，有些所得较多，有些所得很多。从理解力中所得甚少的声音是歌唱和音乐中的声音；从理解力中所得较多的声音是言语的内在声音；从理解力中所得更多的声音是言语的外在声音；言语本身通过声音的发音，也就是话语来表现理解力的事物。

声音和言语，与意愿的生命，也就是爱，和理解力的生命，也就是智慧有一种对应关系，这一点能被听觉感知到；也就是说，听觉通过声音感知爱的情感是何性质，通过言语感知理解力的智慧是何性质。天使十分清楚地感知到这一切，而世人对此却很模糊。声音本身是与理解力中总体的爱之情感相对应的；声音的变化，如歌唱和音乐中的声音变化，是与理解力中来自意愿之爱的情感的变化相对应的。从理解力中所得甚少的声音的变化是与感知相对应的；所得较多的声音的变化是与感知的变化相对应的；所得很多的声音的变化是与思维及其变化相对应的；思维观念是与话语相对应的；这些事都是简而言之的。肺有两个，都被称为肺叶；其呼吸的源头或开始的地方被称为支气管；它们闭合的通道被称为气管或粗动脉；气管的头部被称为喉，声音在喉部的开口被称为声门；由此延伸到鼻孔和舌头；通过嘴唇的张开而有一个出口。在一个复合体中的这一切都属于肺及其呼吸和发声；它们合在一起对应于从意愿行动的理解力，它们的发声对应于理解力，它们的活动对应于意愿。

(6)这在善人和恶人身上都是一样的；不同之处在于，对恶人来说，意愿的生命没有被理解力的生命洁净、完善和提升，而是被它玷污、败坏，并变得野蛮。每个人都有一个意愿和一个理解力，意愿与理解力之间有一个相互结合，这在恶人和善人那里都是一样的。但意愿之爱，因而理解力的智慧因每个个体而异；这种差异如此之大，以至于它们在善人和恶人那里是彼此相反的。善人有对良善的爱和由此而来的对真理的理解，而恶人有对邪恶的爱和由此而来的对虚假的理解。因此，由于对善人来说，意愿的爱不仅被理解力洁净，还被它完善和提升，如前所示，所以可推知，对恶人来说，意愿的爱被理解力玷污、败坏，并变得野蛮。诚然，外在显得很相似，因为外在是模仿和骗人的，但内在却没有相似之处。

不过，从心与肺的对应关系能充分说明这个问题本身到底是怎么回事。每个人都有心和肺；每个人也都有心和肺的一个相互结合在里面；对每个人来说，心脏的血液在肺部除去杂质，并被空气中的挥发性元素和气味滋养；然而，对善人和恶人来说，这一过程以完全不同的方式实现。血液在肺部的这种洁净和滋养在善人和恶人那里各是何性质，可从以下经验的例子判断出来。在灵界，善灵喜欢用鼻子吸收甜蜜芳香的气味，厌恶腐烂的臭味；而另一方面，恶灵却喜欢用鼻子吸收各种各样腐烂的臭味，逃避甜蜜芳香的气味。这就是为何地狱里有肮脏、恶臭、令人作呕和腐烂等等的气味，这是因为每一种气味都对应于由某种爱之情感所产生的感知；在天堂则恰好相反。这清楚表明，对世人来说，血液通过空气而被同质的相似物质滋养，并清除异质的不相似物质。人类的血液就其最内层而言，是属灵的，就其最外层而言，是物质的；因此，那些属灵的人从自然界中诸如对应于属灵事物的那类事物中滋养血液；而那些纯属世的人则从自然界中诸如对应于属世事物的那类事物中滋养血液。这就是为何人类的血液在种类和程度上就像他们的爱一样有如此大的不同，因为血液对应于爱，如前所述。

(7)爱是意愿的生命，构成人的全部生命。人们通常认为思维构成人的全部生命；但构成人全部生命的，是爱。人们之所以如此认为，是因为人的思维会向他显现，而他的爱则不然。你若拿走爱，或源于爱、被称为情感的任何溪流，就会立刻停止思考，变冷并死亡。然而，如果你只是拿走思维，如失去记忆，以及在睡眠、昏厥、窒息，或子宫中时的情形，这种情况不会发生；在这些时候，尽管人停止了思考，但只要心脏还在跳动，他还继续活着，因为心脏对应于爱。意愿与理解力也是如此，因为爱属于意愿，思维属于理解力。

此外，前文通过心与肺的对应关系清楚说明，爱构成人的全部生命；还通过这种对应关系说明，正如心在子宫里形成肺，是为了可以通过它们实现呼吸，因而实现说话的目的；同样，爱形成理解力，是为了可以通过它思考，并从思维说话；前面也以同样的方式说明，爱从它自身产生意图所来自的情感，通过这些情感产生光明或直觉所来自的感知，又通过这感知产生观念所来自的思维，并出于这些观念产生记忆；这一切合起来构成爱的理解力，肺所有的部位都以相似的系列对应于它们。

正如爱为了思考和说话的功用而形成理解力，它也为了功用而形成其它一切生命功能：有的是为了滋养的功用，有的是为了制造食糜和血液的功用，有的是为了繁衍的功用，有的是为了感觉的功用，有的是为了行动和运动的功用；在这一切功用中，除了本身形成它们的东西，也就是爱之外，没有任何东西能使生命行动起来。它们的形成是通过心脏及其血液实现的，因为血液对应于爱，心脏对应于爱的器皿；而全身的内脏、器官和肢体是爱通过心脏形成这些功用的功能所在的部位。凡能调查研究它们的人都会看到，这些内脏、器官、肢体，和肺脏一样，都有从最初到最后的一系列功用在里面。从这一切和前面的章节清楚可知，意愿之爱构成人的全部生命，理解力的生命来自意愿；因此，人就是他的爱，他的理解力则来自这爱并与它一致。

503a.“就有雹子与火搀着血”表示与遭到暴行的圣言的真理和良善混杂、进行摧毁的地狱的虚假和邪恶。这从“雹子”、“火”和“血”的含义清楚可知：“雹子”是指进行摧毁的地狱虚假(对此，我们稍后会提到)；“火”是指进行摧毁的地狱邪恶(对此，我们也很快谈到)；“血”是指神性真理，在此是指遭到暴行的神性真理，因而是指被歪曲的神性真理，因为经上说“雹子与火搀着血”。“血”表示从主发出并被人接受的神性真理，在反面意义上表示邪恶之虚假对它的摧毁，因而表示向它所施的暴行(可参看AE 329节)。

“雹子与火”表示进行摧毁的地狱的虚假和邪恶，这一点是由于灵界的表象。在灵界，当神性真理从天堂流下来，流入那些处于来自邪恶的虚假，并渴望摧毁教会的真理和良善之人的领域时，那些站在远处的人仿佛看到有冰雹与大火的阵雨降下来；冰雹的阵雨是由于他们的虚假，大火的阵雨是由于他们的邪恶。这种表象的原因在于，当神性真理流入虚假和邪恶所在的领域时，它就会变成某种类似这个领域的东西。因为一切流注都照着接受主体的品质而在这主体中改变，就像太阳的光流入黑色物体，太阳的热流入腐烂物时的情形。神性真理，就是天堂之光，和神性良善，就是天堂之热，在流入邪恶的主体，就是那些处于来自邪恶的虚假的灵人时，也是这种情况。这就是这种表象的原因。从这个事实可知，在圣言中，“雹子与火”具有这些含义；因为圣言的字义大部分来自灵界的表象。

“雹子或冰雹”表示摧毁教会真理的地狱虚假，这一点从圣言别的地方清楚看出来，那里以“冰雹”描述了对真理的摧毁；如在埃及，当法老不容以色列百姓走时，对此，摩西五经如此描述：

摩西对法老说，他必叫极重的冰雹雨降下，在埃及从来没有这样的。必有冰雹降在人和牲畜，并埃及地田间一切的菜蔬上。摩西向天伸杖，耶和华就发声、下冰雹，有火闪到地上；耶和华使冰雹如下雨降在埃及地上；于是就有冰雹，同时有火在冰雹中间窜动，甚是厉害。冰雹击打了田间所有的，从人到牲畜；冰雹又击打了田间一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。麻和大麦被击打，因为大麦是个成熟的穗子，麻是一根茎。只是小麦和粗麦没有被击打，因为它们还藏着。(出埃及记9:18–35)

“埃及的冰雹”与此处启示录中的“雹子”具有相同的含义；因此，论到它，经上说了类似的话，如：冰雹与火一起窜动，冰雹击打田间的菜蔬，又打坏树木。此处提到许多类似事物，是因为埃及的灾殃和启示录中当七位天使吹号时所发生的灾殃具有相同的含义。“埃及人”表示纯属世人，“以色列人”表示属灵人，“埃及的灾殃”表示在最后审判之前发生的变化，与此处启示录中的一样；因为法老和埃及人淹死在红海代表最后的审判和诅咒或定罪。这清楚表明，此处“雹子与火”表示摧毁教会的虚假和邪恶。对这些事物更充分的解释，可参看《属天的奥秘》(7553–7619节)。

在诗篇，“冰雹”和“火炭”具有相同的含义：

祂用冰雹毁坏他们的葡萄树，用大冰雹石毁坏他们的桑树；又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给火炭。祂打发猛烈的怒气，遣下降灾的使者到他们中间。(诗篇78:47–49)

由于“冰雹”表示摧毁教会真理的虚假，所以经上说“祂用冰雹毁坏他们的葡萄树，用大冰雹石毁坏他们的桑树”，因为“葡萄树”表示教会的属灵真理，“桑树”(sycamores，即西克莫无花果树)表示教会的属世真理；由于“火炭”表示对邪恶的爱，以及这爱对摧毁教会良善的狂热，所以经上说“祂把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给火炭”，“牲畜”和“群畜”表示由邪恶的爱产生的邪恶情感或无节制的欲望，“火炭”表示对摧毁的欲望和狂热；“遣下降灾的使者”表示来自地狱的邪恶之虚假。

又：

祂给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰；祂击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏他们境内的树木。(诗篇105:32–33)

这些话也论及“埃及的冰雹”，“埃及的冰雹”表示摧毁教会真理的地狱虚假；“葡萄树”和“无花果树”在此也与前面的“葡萄树”和“桑树”具有相同的含义，即“葡萄树”表示属灵真理，“无花果树”表示属世真理，每种真理都属于教会；“树”表示对真理和良善的感知和认知或知识。

503b.在约书亚记，当约书亚与亚摩利人的五王争战时，“冰雹”具有相同的含义；对此，经上说：

这些王在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹石在他们身上，直降到亚西加；那死于冰雹石的，比以色列人用剑杀死的还多。(约书亚记10:11)

由于圣言的历史和预言一样，都具有代表性，并包含灵义，所以关于亚摩利人的五王，以及以色列人与他们的争战也是这种情况。被赶出迦南地的“列族”表示将要被赶出主国度的恶人，“以色列人”表示那些被准许拥有这国度的人，因为“迦南地”表示天堂和教会，因而表示主的国度；因此，“亚摩利人的五王”表示那些处于邪恶之虚假，渴望摧毁教会的良善之真理的人；这就是为何他们被从天而降的冰雹石砸死了，也就是说，被他们自己的邪恶之虚假摧毁并灭亡了；因为恶人自己是由于他们自己的邪恶和虚假而灭亡的，他们渴望通过这些邪恶和虚假来摧毁教会的真理和良善。

诗篇：

因祂面前的光辉，祂的密云、冰雹与火炭经过。耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，冰雹与火炭。祂射出箭来，使他们四散；发出许多闪电，使他们窘迫。(诗篇18:12–14)

此处“冰雹与火”和启示录这段经文中的“雹子与火”具有相同的含义，即表示摧毁教会的真理和良善的虚假和邪恶。经上说这些事物来自耶和华，是因为从天堂降下来的神性真理在恶人那里改变成地狱的虚假，如前所述。各种表象就由这种改变产生，如冰雹与火降下来；然而，这些东西不是由主那里从天堂发出的，而是来自那些处于邪恶之虚假，将神性真理与良善的流注变成邪恶之虚假的人。当神性真理从天堂流入某个地狱时，我被准许感知这些变化。一路上，它照着那里的恶人里面的邪恶品质而渐渐变成邪恶之虚假；就像太阳的热落到粪堆上，或太阳的光照到把它的光线变成可怕颜色的物体上；或像太阳的光和热在腐烂的沼泽地上会产生滋养蛇的有毒植物，而在好地上则产生滋养人和有用牲畜的树木和青草。在腐烂地上产生这些效果的原因不在于太阳的光和热，而在于这些地本身的性质；然而，这些效果可能会被归因于太阳的火和热。由此可见，在灵界，冰雹与火的表象的源头是什么，又为何经上说耶和华叫它们如雨降下；而事实上，除了良善之外，没有任何东西来自耶和华；当耶和华，也就是主，使流注变得强有力时，这不是为了毁灭恶人，而是为了营救和保护善人，因为通过这种方式，祂把善人与祂自己更紧密、更内层地结合起来，他们由此与恶人分离，恶人则灭亡。事实上，如果恶人不与善人分离，善人就会灭亡，天使天堂也会毁灭。

在以下经文中，“冰雹”和“冰雹雨”具有相同的含义。以赛亚书：

祸哉，骄傲的冠冕，以法莲的酒徒。看哪，大能大力的主，如泛滥的冰雹，如毁灭的暴风。(以赛亚书28:1–2)

同一先知书：

冰雹必冲去谎言的避难所，大水必漫过藏身之处。(以赛亚书28:17)

又：

耶和华必使人听见祂荣耀的声音，看见祂的膀臂停歇于祂怒中的愤恨、吞灭的火焰、分散、洪水和冰雹石。(以赛亚书30:30)

又：

冰雹必降，直到森林倒下，城全然卑微。(以赛亚书32:19)

以西结书：

我要用瘟疫和血恳求歌革；我要下涨溢的雨，又将冰雹石、火和硫磺如雨般下在他身上。(以西结书38:22)

启示录：

那时，神天上的殿开了，在祂殿中现出约柜；随有闪电、响声、雷轰、地震、大冰雹。(启示录11:19)

又：

又有约重一他连得的大冰雹从天落在人身上；人因这雹灾就亵渎神，因为这雹灾极大。(启示录16:21)

因此，在以西结书，那些处于邪恶之虚假的人被称为“冰雹石”：

你要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌；必有一场涨溢的雨来到，大冰雹石啊，你们要降下。(以西结书13:11)

此处“那些抹上未泡透灰的人”表示那些确认虚假，好叫它们表面看似真理的人；他们被称为“冰雹石”，是因为他们就这样摧毁真理；“一场涨溢的雨”表示对这些虚假的驱散。

约伯记：

你曾进入雪库，见过雹仓吗？这雪雹是我为打仗和战争的时候所存留的，光从哪条路散开？(约伯记38:22–24)

耶和华问了约伯许多事，看他是否知道；所问他的这些事表示诸如属于天堂和教会的那类事物；“你曾进入雪库，见过雹仓吗”表示他是否知道为何真理被邪恶之虚假夺走和摧毁，这在灵界看上去就像雪和冰雹从天而降。“这雪雹是我为打仗和战争的时候所存留的”表示当恶人要被驱散时，这些表象就会出现；因此，经上补充说“光从哪条路散开？”这句话表示真理经由哪条路潜入？或说真理潜入的过程，“光”表示真理。

“冰雹”表示邪恶之虚假，“冰雹的风暴”表示对真理的摧毁，因为冰雹本身是寒冷的，无法承受天堂的热，“冷”表示对爱之良善的剥夺；天使天堂的热是爱之良善(参看《天堂与地狱》，126–140节)；还因为在圣言中，“石头”表示真理，在反面意义上表示虚假，大冰雹看似由从天上扔下来的石头构成，会像石头那样破坏田间的庄稼和菜蔬，以及小动物；这就是为何它们被称为“冰雹石”。在圣言中，“石头”表示真理，在反面意义上表示虚假(参看《属天的奥秘》，643, 1298, 3720, 6426, 8609, 10376节)。