史威登堡神学著作
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第六章 一位无限的神出于神性之爱通过神性智慧创造宇宙
9.⑴被光照的理性可以看出，世界上的一切事物的最初起源是爱，世界是出于爱通过智慧被创造出来的。正是由于这个原因，而不是其它原因，世界从其最初事物到最后事物，都是一件连贯到永恒的作品。
⑵世界是出于爱通过智慧，因而通过耶和华神在中间的纯粹为爱的太阳被创造出来的，这一点从爱与热，并智慧与光的对应关系可以看出来。世界靠这两者，即热和光持续存在，地面上的一切事物年复一年地被创造出来；如果这两者都被收回，世界就会陷入混乱，从而陷入虚无。
⑶有三样事物按顺序相随，并以不可分离的配偶关系发出，即爱、智慧和功用。
⑷爱通过智慧在功用中存在并持续存在。
⑸这三者在神里面，这三者从神发出。
⑹被造宇宙由这三者的无限容器构成。
⑺由于爱和智慧在功用中存在并持续存在，所以被造宇宙是一个功用的容器，功用因其源头而是无限的。
⑻由于一切良善都来自神，良善和功用为一，还由于被造宇宙是形式上的功用的完全，所以可知，被造宇宙是神的完全。
⑼创造是出于神性之爱通过神性智慧实现的，这一点由约翰福音中的这些话来表示：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。万物都是藉着祂造的；世界也是藉着祂造的。(约翰福音1:1, 3, 10)
此处“神”表示爱的神性良善；“圣言”，也就是神，表示智慧的神性真理。
⑽邪恶，或邪恶的功用，直到创世之后才存在。
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765.启18:8.“因此，在一天之内，她的灾殃，就是死亡、悲哀、饥荒，就必来到”表示因此，在最后审判之时，对他们所行邪恶的惩罚会回到他们身上，这些惩罚就是死亡、悲哀和饥荒：死亡是地狱的生命和因统治被推翻的内在痛苦；悲哀是因贫穷和困苦取代富裕的内在痛苦；饥荒是对一切真理的理解的丧失。“因此”是指这一事实：“她心里说，我坐着作皇后，并不是寡妇，必不见悲哀”，如刚才所解释的(AR 764节)。“一天之内”表示最后审判之时，这个时间也被称为“审判之日”。“灾殃”表示对他们在世上所行邪恶的惩罚，那时，这些邪恶会回到他们身上。“死亡”表示地狱的生命和因统治被推翻的内在痛苦，这在前面被称为折磨(AR 763节)；稍后我们会说一说这种死亡。“悲哀”表示因贫穷和困苦取代富裕的内在痛苦，如前所述(AR 764节)。“饥荒”表示对一切真理的理解的丧失。那些属于这种宗教说服、出于自我之爱行使统治，没有对功用的爱，除非为了自我的人就进入这三种灾殃或惩罚。这些人心里也是无神论者，因为他们将一切都归于自己的谨慎和自然界。来自这个民族的其他所有具有这种性质，但没有在自己里面深入思考的人都是偶像崇拜者。从前面(参看AR 323节)可以看到，被称为“饥荒”的灾殃或惩罚，表示对一切真理的理解的丧失。
诚然，只要活在这个世界上，每个人都有理性，即理解真理的官能。这种官能仍留在死后的每个人身上。然而，那些在世上出于自我之爱和自我聪明的骄傲而充满宗教虚假的人，死后不愿意理解真理；不愿意可以说就是不能。出于不愿意的这种不能就在所有这些人中间，并由此增长，他们出于为了统治而对虚假的欲望的快乐，不断充满新确认的虚假，从而在理解力上变成纯粹的虚假，并永远保持。在耶利米书，关于巴别的这些话也有类似含义：
你们的母亲大大羞愧，生你们的已满面羞惭；看哪，结局必是旷野、旱地和沙漠；因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒废；凡经过巴比伦的，都必受惊骇，又因她所遭的一切灾殃唏嘘。(耶利米书50:12, 13)
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