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第六章一位无限的神出于神性之爱通过神性智慧创造宇宙

9.⑴被光照的理性可以看出，世界上的一切事物的最初起源是爱，世界是出于爱通过智慧被创造出来的。正是由于这个原因，而不是其它原因，世界从其最初事物到最后事物，都是一件连贯到永恒的作品。

⑵世界是出于爱通过智慧，因而通过耶和华神在中间的纯粹为爱的太阳被创造出来的，这一点从爱与热，并智慧与光的对应关系可以看出来。世界靠这两者，即热和光持续存在，地面上的一切事物年复一年地被创造出来；如果这两者都被收回，世界就会陷入混乱，从而陷入虚无。

⑶有三样事物按顺序相随，并以不可分离的配偶关系发出，即爱、智慧和功用。

⑷爱通过智慧在功用中存在并持续存在。

⑸这三者在神里面，这三者从神发出。

⑹被造宇宙由这三者的无限容器构成。

⑺由于爱和智慧在功用中存在并持续存在，所以被造宇宙是一个功用的容器，功用因其源头而是无限的。

⑻由于一切良善都来自神，良善和功用为一，还由于被造宇宙是形式上的功用的完全，所以可知，被造宇宙是神的完全。

⑼创造是出于神性之爱通过神性智慧实现的，这一点由约翰福音中的这些话来表示：

起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。万物都是藉着祂造的；世界也是藉着祂造的。(约翰福音1:1, 3, 10)

此处“神”表示爱的神性良善；“圣言”，也就是神，表示智慧的神性真理。

⑽邪恶，或邪恶的功用，直到创世之后才存在。

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151.启2:28.“我又要把晨星赐给他”表示那时的聪明和智慧。 “星”表示良善和真理的知识或认知(可参看AR 51节)；由于通过它们才会有聪明和智慧，所以“晨星”表示这些知识或认知。它被称为“晨星”，是因为当主降临，以建立新教会，也就是新耶路撒冷时，祂要将聪明和智慧赐给他们；因为祂说：

你们已经有的，总要持守，直等到我来。(启示录2:25)

这句话表示他们必须持守从圣言所知道的关于仁和信的少许真理，并照之生活，直到新天堂和新教会形成，也就是主来(AR 145节)。

它被称为“晨星”，是因为“早晨”表示主的降临，就是当新教会形成时。这就是圣言中“早晨”的含义，这一点从以下经文明显看出来；但以理书：

要到二千三百个晚上和早晨；那时圣所必称义；晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:14, 26)

以赛亚书：

有人从西珥呼问我，守望者啊，守望者，夜里如何？守望者说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚书21:11-12)

“晚上”和“夜里”表示旧教会的末期，“早晨”表示新教会的初期。以西结书：

那地的居民哪，结局来了，早晨临到你；看哪，日子到了，早晨已经发出。(以西结书7:6-7, 10)

西番雅书：

耶和华在早晨，早晨在光中赐下祂的公平，从不间断。(西番雅书3:5)

诗篇：

神在她中间，清晨一现，神必帮助她。(诗篇46:5)

又：

我等候耶和华；我的灵魂等候主，胜于守望者等候清晨，胜于守望者等候清晨；因祂那里有丰盛的救赎，祂必救赎以色列。(诗篇130:5-8等)

在这些经文中，“早晨或清晨”是指主的降临，就是祂降世建立一个新教会的时候；现在同样如此。由于唯独主将聪明和智慧赐给那些将属于祂新教会的人，并且主所赐的一切都是祂的，故就是祂自己，所以主说，祂自己就是“晨星”：

我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。(启示录22:16)

在撒母耳记，祂也被称为“清晨”：

以色列的神、以色列的磐石晓谕我说，祂必像晨光，无云的清晨。(撒母耳记下23:3-4)

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