史威登堡神学著作
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第五章 神里面的神性之爱和神性智慧
8.⑴爱和智慧是生命的两个本质和共性；爱是生命的存在，智慧是来自这存在的生命的实存。
⑵神是爱本身和智慧本身，因为祂正是存在本身和实存本身。
⑶除非神是爱本身和智慧本身，否则天上的天使或世上的世人就没有任何爱或任何智慧。
⑷天使和世人通过爱和智慧与神结合到何等程度，他们就在何等程度上处于真正的爱和真正的智慧。
⑸两样事物，即热和光，从耶和华神通过祂在中间的太阳发出；从它发出的热是爱，光是智慧。
⑹从它发出的光是爱的光辉，在圣言中由“荣耀”来表示。
⑺这光是生命本身。
⑻天使和世人在他们从神处于源自爱的智慧的程度内而活着。
⑼无论你说神是良善本身和真理本身，还是说爱本身和智慧本身，都是一样的；因为一切良善都属于爱，一切真理都属于智慧。
⑽爱与智慧是不可分离、不可分割的；良善与真理同样如此；因此，爱如何与天使和世人同在，智慧就如何与他们同在；或也可说，良善如何，真理就如何；但反过来不行。
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469.启10:2.“他手里拿着展开的小书卷”表示圣言教义的这一点方面的圣言，即：主是天地之神，祂的人身是神性。羔羊从坐宝座的那里所取并揭开其七印的“书卷”(启示录5:1, 7; 6:1)是指圣言(可参看AR 256, 259, 295等节)。因此，天使，也就是主(AR 465节)手里的“小书卷”在此只是指在其中的某种本质方面的圣言。这就是圣言中的教义的这一点，即：主是天地之神，祂的人身是神性，这从本章和下一章的所有细节的灵义或属灵意义，以及下一章(启11:15-17)的属世意义明显看出来。
经上说这“小书卷”是“展开的”，因为教义的这一点明显出现在圣言中，并且对凡阅读它的人来说，只要他留意，这一点是显而易见的。这就是现在论述的主题，因为这是新教会的真正本质。原因在于，每个人的救赎都取决于对神的认知和承认；因为如序言中所说的：“整个天堂和地上的整个教会，以及总体上的一切宗教都建立在对神的正确观念上；因为这种观念会带来结合，并通过结合带来光、智慧和永恒的幸福。”
由于主是天地之神本身，所以凡不承认祂的人，都不允许进入天堂，因为天堂是祂的身体；而站在下面的人则被蛇，即地狱灵咬伤，它们的咬伤是无法治愈的，除了以色列人通过仰望“铜蛇”所经历的那种医治外(民数记21:1-9)。“铜蛇”是指神性人身方面的主，这从约翰福音中的这段经文明显看出来：
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音3:14-16)
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