史威登堡神学著作
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第二章 这一位神是存在本身，这就是耶和华，或祂自己里面的神的存在和实存
5.⑴这一位神因存在，因而因以下事实而被称为“耶和华”，即：祂就是那“今在、昔在、以后永在者”；或也可说，祂就是那“首先的，末后的”，“是初，是终”，“是阿拉法，是俄梅戛”(启示录1:8, 17; 21:6; 以赛亚书44:6)
⑵因此，这独一无二的神是本质、实质和形式；世人和天使是属灵的本质、实质和形式，或形像和样式，只要他们从这独一的神性中获得品质。
⑶这神性存在(实在)就是存在(实在)本身。
⑷神性存在(实在)本身同时也是神性实存本身
⑸神性存在和实存本身不能产生另一个系存在和实存本身的神性。
⑹因此，与这一个神具有相同本质的另一个神是不可能的。
⑺古代，以及部分现代的多神，都来源于不被理解的神性本质，而非其它任何源头。
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394.启8:4.“那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前”表示主对他们的保护。“升到神面前的那香的烟”表示蒙悦纳和可喜之物；因此，大卫说了类似的话：
愿我的祷告如香在你面前蒙悦纳。(诗篇141:2)
原因在于，香祭的烟因制成它的香料而芳香，这些香料是拿他弗(stacte，制造香料的没药)、施喜列(onycha)、喜利比拿(galbanum，白松香)和乳香(出埃及记30:34)；这些香料的香味对应于诸如属于属灵之爱或仁爱，因而属于信仰的那类事物。事实上，在天上，与天使们的爱所产生的感知相对应的最芳香的气味明显被感知到。因此，在圣言的许多地方，经上也说：“耶和华闻到安息之气或馨香之气。”所表示的是主的保护，这一点从前面所说的(AR 393节)可推知。
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