史威登堡神学著作
/ 48
第一章 一个圣三一是存在的，即父、子、圣灵
39.⑴全世界凡有宗教信仰和正常理性的地方，都承认并接受神的一体。
⑵因此，知道神的三位一体是不可能的；因为若知道了它，事实上只是提一下，一个人就会认为神的三位一体是多神；而无论宗教信仰，还是正常理性，都憎恶多神。
⑶关于神的三位一体的知识只能从启示，因而只能从圣言获得；这种知识也无法被接受，除非神的三位一体也是神的一体，因为若非如此，就会有一个矛盾，这个矛盾会产生虚无的东西。
⑷在神的儿子，世界的救主出生之前，神的三位一体不是实际存在的；在此之前，三位一体中的一体和一体中的三位一体是不存在的。
⑸人类的拯救依赖于神的三位一体，这三位一体同时也是一体。
⑹同时也是一体的神的三位一体是指一个位格里面的圣三一。
⑺主世界的救主教导，有一个圣三一，即父、子、灵，因为祂吩咐祂的门徒奉父、子、圣灵的名去施洗(马太福音28:19)。祂还说，祂要从父那里差圣灵给他们(约翰福音15:26)。此外，祂经常提到父的名，自称是祂的儿子，并向门徒吹气说，你们受圣灵(约翰福音20:22)。另外，当耶稣在约旦河受洗时，从父那里有声音说，这是我的爱子，灵以鸽子的形式出现在祂上面(马太福音3:16-17; 马可福音1:10-11; 路加福音3:22; 约翰福音1:32-33)。天使加百列也对马利亚说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，所要生的圣者必称为神的儿子(路加福音1:35)。“至高者”就是父神。使徒们同样在书信中多次提到父、子、圣灵；约翰在约翰一书中说，在天上作见证的原来有三，就是父、圣言、圣灵(约翰一书5:8)，等等。
/ 48
/ 962
132.“就是你容许那妇人耶洗别”表示在教会，他们当中有些人将信与仁分离，并认为唯有信拯救人。“妇人耶洗别”是指与仁分离之信，这一点从接下来的事明显看出来，但前提是这些事要根据灵义按顺序来解释，并且它们与唯信进行比较；因为这些就是亚哈的妻子耶洗别的恶行；列王纪：
她去服侍巴力，在撒玛利亚为他筑坛，又做亚舍拉。(列王纪上16:31-33)
又：
她杀了耶和华的众先知。(列王纪上18:4, 13)
又：
她想杀以利亚。(列王纪上19:1-2)
又：
她利用诡计通过作假见证夺走了拿伯的葡萄园，并杀了他。(列王纪上21:6-7等)
由于这些恶行，以利亚预言她说，狗必吃她(列王纪上21:23)。又：
她从擦粉所站的窗户被扔下来，她的一些血溅在墙上和践踏她的马上。(列王纪下9:30-33)
正如圣言的一切历史和预言部分都表示教会的属灵事物，这些也是如此。它们表示与仁分离之信，这一点从灵义，以及把它们整理在一起明显看出来。因为“去服侍巴力”、“为他筑坛”和“做亚舍拉”表示服侍各种欲望，或也可说，服侍魔鬼，既不思想任何恶欲，也不思想任何罪，如那些没有仁爱和生活的教义，只有信仰教义的人所行的那样。“杀先知”表示摧毁取自圣言的教义真理；“想杀以利亚”表示想摧毁圣言本身；“夺走拿伯的葡萄园，并杀了他”表示摧毁教会，因为“葡萄园”是指教会；吃她的“狗”表示欲望；“从窗户上被扔下来，血溅在墙上，被马践踏”表示它们的毁灭，因为细节也表示这些；“窗户”表示在光中的真理；“血”表示虚假；“墙”表示终端中的真理，“马”表示对圣言的理解。由此可以得出结论，这些描述合在一起，与脱离仁的信，即与仁分离之信相吻合，这可从启示录中接下来的描述，就是论述这信的地方进一步明显看出来。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
