史威登堡神学著作
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第四章 因此，它通过人到达人，在教会主要通过神职人员到达平信徒
36.⑴若不从主耶稣基督那里，没有人能受圣灵，因为圣灵从父神通过祂发出。圣灵是指神性发出或行进。
⑵没有人能受圣灵，也就是接受神性真理和神性良善，除非他直接靠近主，同时处于仁爱，或对主之爱。
⑶圣灵，也就是神性发出永远不会成为人的，而是始终属于与人同在的主。
⑷因此，圣灵所指的神圣不会在人里面变成固有的；它只是存留在接受它的人身上，只要这人信主，同时信取自圣言的真理的教义和照之的生活。
⑸圣灵所指的神圣不会从一个人转到另一个人那里，而是从主通过一个人到另一个人。
⑹父神不差遣圣灵，也就是祂的神性通过主进入人；而是主从父神差遣它。
⑺神职人员因要从圣言教导关于主，关于来自祂的救赎和救恩的教义，所以应通过圣灵的应许和圣灵转移的代表来就职；但神职人员照着他生活的信仰来接受它。
⑻圣灵所指的神性从主藉着神职人员通过讲道、照着平信徒对由讲道而来的真理之教义的接受而行进到平信徒那里。
⑼也藉着圣餐的圣礼、照着事先的悔改而行进到平信徒那里。
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908.天堂和教会的一切都来自爱之良善，爱之良善来自主，这一点无法看出来，因此也无法得知，除非得到证明。这一点由于无法被看到而无法得知，因为良善不像真理那样进入人的思维；真理在思维中被看到，因为它源于天堂之光，而良善只能被感受到，因为它源于天堂之热；人在反思他正在思考的东西时，很少关注自己的感受，只关注他所看到的。这是因为有学问的人将一切都归于思维，而不是归于情感；从前面(AR 875节)可以看出，教会将一切都归于信，而不是归于爱，而事实上，目前在教会中被称为“信之真理”或“信仰”的真理只是属于爱的良善的形式。由于人在自己的思维中看不到良善，如前所述，良善只能被感受到，并且在各种快乐之下被感受到，而人不关注他在思维中所感受到的东西，只关注他在那里所看到的东西，所以他将他觉得快乐的一切都称为良善，而他觉得邪恶是快乐的，因为如此感觉是他与生俱来的，是从对自我和世界的爱发出的。这就为何人们不知道爱之良善是天堂和教会的全部，只从主那里而存在于人里面，也只从主那里流入一个避开邪恶及其快乐如罪的人。
这就是主的这些话的意思，律法和先知都系于这两条诫命，即：
你要爱神胜过一切，且爱邻如己。(马太福音22:37-40)
此外，我可以肯定地说，人里面没有一丁点本身为真理的真理，除非这真理源于来自主的爱之良善，因而也没有一丁点本身为信仰的信仰，也就是活的、得救和属灵的信仰，除非它源于来自主的仁爱。由于爱之良善是天堂和教会的全部，所以主是照着爱之情感，而不是照着与它们分离的任何思维来安排整个天堂和整个教会的；因为思维是形式上的情感，正如言语是形式上的声音。
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