史威登堡神学著作
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概要：
I.教会从良善逐渐衰落到邪恶
II.当邪恶和地狱的权势胜过良善和天堂时，教会的终结就到来了
III.教会以同样的方式从内在游荡到外在
IV.圣言对(教会)终结和发展的描述
V.那时，一场彻底的毁灭即将发生，或说那时一个彻底的诅咒构成威胁
VI.主救赎了世人和天使
VII.主基督所受的试探
VIII.救赎只能由成肉身的神实现
24.⑴天上有一个教会，地上有一个教会，它们就像人的内在和外在一样构成一个。
⑵两个世界的教会一起在主面前如同一个人，并在天使面前显为一个人。
⑶因此，教会可被比作一个人；这人先是一个婴幼儿，接着是一个青年人，然后是一个成年人，最后是一个老年人。
⑷当教会是一个婴幼儿时，它处于仁之良善；当是一个青年人和成年人时，它处于来自这良善的信之真理；当是一个老年人时，它处于仁与信的婚姻。
⑸当教会是这样，并继续是这样时，它会持续到永远；但它若背离其婴幼儿的仁之良善，就不同了。
⑹教会若背离其婴幼儿的仁之良善，就会在真理上卷入幽暗，并陷入虚假，就像一个瞎子掉进坑里。
⑺教会的四个要素是：关于神的知识或认知，关于仁之良善的知识或认知，关于信之真理的知识或认知，以及照之的生活。
⑻当一个教会背离仁爱时，它也背离了这四个要素；同时在神、仁、信和敬拜方面的虚假就会流入。
⑼这些虚假流入教会的领袖或大主教，并从他们流入人们，如同从头流入脚。
⑽虚假从教会的领袖或大主教流入，又从他们那里流出去的原因有两个：一个是由爱自己所产生的对统治或掌权的爱，另一个是由人的自我，而不是由《圣经》所产生的理解事物或聪明。
⑾当情况是这样时，从一个虚假就会流出一连串的虚假，这种情况会持续下去，直到真理荡然无存。
⑿当《圣经》被用来确认这些东西时，它就完全被歪曲了，教会也因此灭亡。
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769.启18:10.“因怕她所受的折磨，就远远地站着说，祸哉，祸哉，巴比伦大城，强大的城啊；一时之间你的审判就来到了”表示他们对惩罚的恐惧，以及那时他们对如此坚固的这种宗教说服竟能如此突然被彻底推翻，并且他们竟能灭亡的深切哀悼。“因怕折磨，就远远地站着”表示一种距离那些处于定罪或诅咒之人的状态还很遥远的状态，因为他们处于对折磨的恐惧，如下文所解释的。“祸哉，祸哉”表示深切的哀悼。“祸哉”表示对灾难、不幸、定罪或诅咒的哀悼(可参看AR 416节)；因此，“祸哉，祸哉”表示深切的哀悼。“大城巴比伦”表示这种宗教说服；和前面一样(AR 751节)，这里的“巴比伦”是一个女人或淫妇，因为经上说的是“她受的折磨”。“强大的城”表示如此坚固的宗教说服。“一时之间你的审判就来到了”表示它竟能如此突然被彻底推翻，并且他们竟能灭亡。“一时之间”表示如此突然；“审判”表示它的推翻，和此处所论述的那些与淫妇“行淫一同奢华生活”之人的毁灭。他们因最后的审判而灭亡，这一点可见于1758年于伦敦出版的《最后的审判》这本小著。这些话论及这种毁灭。
“因怕她所受的折磨，就远远地站着”之所以表示一种因处于对折磨的恐惧而距离那些处于定罪或诅咒之人的状态还很遥远的状态，是因为“远远地”不是指空间的遥远，而是指当一个人处于对惩罚的恐惧时，状态的遥远；事实上，只要一个人处于一种恐惧状态，他就会观看、权衡和哀叹。在圣言的其它地方，“远”也表示状态的遥远，即灵义上的遥远；如以下经文，以赛亚书：
你们远方的人当听我所要行的；你们近处的人当知道我的大能。(以赛亚书33:13)
耶利米书：
我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？(耶利米书23:23)
又：
他曾在旷野蒙恩，以色列说，耶和华从远方向我显现。(耶利米书31:2, 3)
以赛亚书：
将我的众子从远方带来。(以赛亚书43:6)
又：
远方的众民哪，听从吧。(以赛亚书49:1, 2)
又：
从远地而来的列民和列族。(以赛亚书5:26)
此外还有其它地方(如耶利米书4:16; 6:15; 撒迦利亚书6:15)；在那里，“从远方来的民族和人民”是指那些距离教会的真理和良善更为遥远的人。在日常用语中，人们也说有些亲戚是近的，关系更远的亲戚是远的。
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