史威登堡神学著作
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第四章 临到马利亚身上的“圣灵”神性真理；荫庇她的“至高者的能力”表示神性良善，前者从后者存在
17.⑴圣灵是神性发出，因而是教导、改造、重生和复活的神性真理。
⑵这是耶和华神藉先知所说，并且主自己在世时亲口所说的神性真理。
⑶这神性真理，也就是“圣言”，自主出生时就因其成孕而在主里面。后来它超出一切度量，也就是无限地增长，这由停靠在祂身上的耶和华的灵(以赛亚书42:1; 马太福音3:16)来表示。
⑷耶和华的灵被称为“圣灵”，是因为在圣言中，“神圣”论及神性真理。正因如此，从马利亚所生的主的人身被称为“圣”(路加福音1:35)；主自己被称为“独圣”(启示录15:4)；其他人被称为“圣”不是凭他们自己，而是凭着主。
⑸在圣言中，“至高者”论及神性良善；因此，“至高者的能力”(路加福音1:35)表示从神性良善发出的能力。
⑹因此，这两样事物，即临到她身上的“圣灵”和荫庇她的“至高者的能力”表示这两者，即神性真理和神性良善(后者形成灵魂，前者形成身体)，以及交流。
⑺因此，在刚出生的主里面的这两者如灵魂和身体那样截然不同，但后来合而为一了。
⑻正如在一个出生，后来重生的人身上所发生的那样。
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29.“为地上诸王元首的”表示教会里源于良善的一切真理都来自祂。这从“诸王元首”和“地”的含义清楚可知：“诸王元首”是指一切真理皆来自祂，“元首”(即首领)是指首要之物，“诸王”是指真理，它因论及在此被称为“诸王元首”的主，故表示一切真理皆来自祂；“元首”(即首领)表示首要之物(参看《属天的奥秘》，1482, 2089, 5044节)，“王”是指真理，这一点参看对下一节经文的解释，那里说“使我们作王和祭司”(AE 31节)。“地”是指教会，对此，下文将详述。不知道圣言内义的人必以为此处所指的是全地的诸王；但所指的不是诸王，也不是地；“诸王”表示所有处于源于良善的真理之人；“地”表示教会。
地表示教会，这一点在《属天的奥秘》一书的许多地方都有说明，从中可以看出这些细节：“地”表示主的国度，以及教会(AC 662, 1066, 1068, 1262, 1413, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 9325, 9643节)；这主要是因为“地”是指迦南地，教会自上古时代就在迦南地(AC 567, 3686, 4447, 4454, 4516—4517, 5136, 6516, 9325, 9327节)；还因为“地”在灵义上表示住在其上的民族，以及他们的敬拜(AC 1262节)；“新天新地”表示天堂和地上的教会(AC 1733, 1850, 2117–2118, 3355, 4535，10373节)。
创世记头几章所论述的天地创造在内义上描述的是上古教会的建立(AC 8891, 9942, 10545节)；“创造”就是建立或恢复和重生(AC 10373节)；“土地”也表示教会，但它凭接受种子，也就是真理而被称为土地，“地”凭其上的民族和他们的敬拜而被称为地(AC 566, 1068, 10570节)。此外，“地”因表示教会，故也表示宗教，因而还表示偶像崇拜；如埃及地，非利士人的地，迦勒底的地和巴比伦的地，等等。“地”表示教会，这一点在《最后的审判》一书(LJ 3–4节)也有简要说明。
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