史威登堡神学著作
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第一章 耶和华神里面有具有相同本质的两样事物，即神性之爱和神性智慧，或神性良善和神性真理
14.⑴无论整体还是个体，两个世界，即灵界和自然界中的一切事物都与爱和智慧，或良善和真理有关，因为神，宇宙的创造者和建立者是爱本身和智慧本身，或良善本身和真理本身。
⑵正如人里面的一切事物，无论整体还是个体，都与意愿和理解力有关，因为意愿是良善或爱的容器，理解力是智慧或真理的容器。
⑶也正如宇宙中的一切事物就存在和持续存在而言，都与热和光有关；灵界的热本质上是爱，灵界的光本质上是智慧；自然界的热和光对应于灵界的爱和智慧。
⑷正因如此，教会中的一切事物都与仁和信有关，因为仁是良善，信是真理。
⑸因此，先知圣言有两种表达方式；其中一种与良善有关，一种与真理有关；因此，它们与耶和华神有关，耶和华神是良善本身和真理本身。
⑹在旧约圣言中，“耶和华”表示神性存在，也就是神性良善，“神”表示神性实存，也就是神性真理；“耶和华神”表示这两者；“耶稣基督”同样表示这两者。
⑺照着良善与真理结合的量和质，良善是良善，真理是真理。
⑻良善通过真理存在；因此，真理是良善的形式，因而是良善的品质。
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735.“凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必惊奇”表示那些属于这种宗教的人，就是自它建立以来所有渴望或旨在统治天地的人，都惊讶地发现，圣言虽被如此弃绝，却仍然存在。“惊奇”表示感到惊讶；“住在地上的”表示那些属于教会的人，在此表示那些属于这种宗教说服的人，如前所述(AR 721节)；“名字从创世以来没有记在生命册上的”表示自教会建立以来，此处自这种宗教说服建立以来，所有不信主，没有处于取自圣言的教义之人(AR 588，589节)；他们只是指那些渴望统治天地的人。“先前有，如今没有，以后再有的兽”表示被如此弃绝，却仍然存在的圣言。由此明显可知，“凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必惊奇”表示那些属于这种宗教说服的人，就是自它建立以来所有渴望统治天地的人，都惊讶地发现，圣言虽被如此弃绝，却仍然存在。事实上，所有渴望统治教会的圣物和天堂的人都恨恶圣言，因为他们恨恶主，即便嘴上不说，心里仍旧恨恶。情况就是这样，这一点在世上很少有人知道，因为世人还在肉体中；但死后，就是当每个人在他的灵里时，这一点就变得显而易见了。正因如此，让他们感到惊奇的是，圣言虽被如此弃绝，却仍然存在，如前所述(AR 734节)。圣言之所以仍然存在，是因为它是神性，主就在其中。
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