史威登堡神学著作
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第一章 耶和华神里面有具有相同本质的两样事物，即神性之爱和神性智慧，或神性良善和神性真理
14.⑴无论整体还是个体，两个世界，即灵界和自然界中的一切事物都与爱和智慧，或良善和真理有关，因为神，宇宙的创造者和建立者是爱本身和智慧本身，或良善本身和真理本身。
⑵正如人里面的一切事物，无论整体还是个体，都与意愿和理解力有关，因为意愿是良善或爱的容器，理解力是智慧或真理的容器。
⑶也正如宇宙中的一切事物就存在和持续存在而言，都与热和光有关；灵界的热本质上是爱，灵界的光本质上是智慧；自然界的热和光对应于灵界的爱和智慧。
⑷正因如此，教会中的一切事物都与仁和信有关，因为仁是良善，信是真理。
⑸因此，先知圣言有两种表达方式；其中一种与良善有关，一种与真理有关；因此，它们与耶和华神有关，耶和华神是良善本身和真理本身。
⑹在旧约圣言中，“耶和华”表示神性存在，也就是神性良善，“神”表示神性实存，也就是神性真理；“耶和华神”表示这两者；“耶稣基督”同样表示这两者。
⑺照着良善与真理结合的量和质，良善是良善，真理是真理。
⑻良善通过真理存在；因此，真理是良善的形式，因而是良善的品质。
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698.“并不悔改他们的作为”表示尽管从圣言得到教导，他们仍不从信之虚假和随之而来的生活邪恶中退出。“不悔改”表示不退出或离开，如前所述(AR 693节)，“作为”在此表示信之虚假和随之而来的生活邪恶，如前所述(AR 641节)。按照字义，是“痛苦”或“疮”不能迫使他们悔改自己的虚假和邪恶，但按照灵义，是来自圣言的教导不能迫使他们放弃虚假和邪恶，因为他们是属地狱的。由此明显可知，“并不悔改他们的作为”表示尽管从圣言得到教导，他们仍不从他们的信之虚假和随之而来的生活邪恶中退出。我们说，“作为”在此表示信之虚假和随之而来的生活邪恶；我们这样说，是因为信之虚假先发生，生活的邪恶紧随其后。事实上，这是一个信之虚假，即：邪恶不定拥有信仰之人的罪；因此，人过着高枕无忧的生活，不思想任何邪恶，因而从不悔改或做悔改的工作。如果他说服自己相信，作为对救赎毫无贡献，有贡献的是没有作为的唯信，结果也是一样的。
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