史威登堡神学著作
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第八章 神的全能，全知和全在
12.⑴神的全能、全知和全在不在人类的理解范围之内，因为神的全能是无限的能力，神的全知是无限的智慧，神的全在是在从祂已经发出和发出的一切事物中的无限存在；事实上，神性的无限不在有限的理解范围之内。
⑵神是全能、全知和全在的，这一点无需理性的调查就能得到承认，因为这一点从神流入人类心智的更高区域，因而在那些拥有宗教信仰和正常理性的人那里流入承认。它也流入那些没有宗教信仰的人中间，但他们不接受，因而不承认。
⑶一个人能从属于理性，同时从属于宗教的无数事物证实，神是全能、全知和全在的，如以下事实。
⑷第一：唯独神存在并实存于自己里面；其它一切存在和一切事物都从祂存在。
⑸第二：唯独神从自己去爱、有智慧、活着并行动；其它一切存在和一切事物都从祂如此行。
⑹第三：唯独神从自己那里拥有能力；其它一切存在和一切事物都从祂那里拥有能力。
⑺因此：神是整体的灵魂；一切存在和一切事物都从祂存在、活着、活动。
⑻除非世上和天上的每一个事物都与从自己存在、活着、拥有能力的那一位有关，否则宇宙就会瞬间消散。
⑼因此，神所造的宇宙是神的丰满或完全；因此，祂自己说：
祂是首先的，是末后的，是初，是终，是阿拉法，是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。(启示录1:8, 17; 21:6)
⑽宇宙的保存，也就是不断的创造，完全证明神是全能、全知和全在的。
⑾对立面，也就是邪恶，不会因神是全能、全知和全在而被移除，因为邪恶与主体和被造物无关，因而不会渗透到里面的神性事物。
⑿因在最小事物上也普遍的圣治，邪恶越来越从内层被移除，并被赶到外层，从而被疏远和分离，以免它们对来自神性的内在事物造成任何伤害。
注：1.页边空白处注释：一切事物都按秩序行进。神就是秩序。
2.页边空白处注释：神性全能通过主的人身或人性来行使。这就是“坐在右手边”(马可福音14:62; 16:19; 马太福音26:64)、“首先的和末后的”，如启示录(启示录1:8, 17)论到人子所说的；在那里，经上说：“祂是全能者。”原因在于，神从最初事物通过最后事物行动，从而将一切事物都聚集在一起。主从最初事物通过与人同在的最后事物，但不通过属于人的任何东西，而是通过在人里面属于祂自己的东西行动。对犹太人来说，主通过圣言，因而通过祂自己的东西行动；祂也通过圣言藉着以利亚和以利沙行神迹；但由于犹太人败坏了圣言，所以神亲自降世，使自己成为“末后的”，然后从自己行神迹。秩序首先被创造，神照着秩序行动，所以神使自己成为秩序。
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273.⑵在灵界，所有人被联结皆取决于内在情感，而非外在情感，除非这些外在情感与内在情感行如一体。原因在于，此时，能接受和显示一切情感形式的肉体（如刚才所述）被脱去了。人一旦脱去肉体，就会遵从他的内在情感，而这些内在情感之前被肉体隐藏了。这就是为何在灵界，性质的相似之处和不同之处，或好感和反感不仅被感觉到，还显现在脸、言谈和举止上。因此，相似之处被联结起来，不同之处则被分开。正因如此，主照着对良善与真理的爱之情感的一切不同排列整个天堂，照着对邪恶与虚假的情感的一切不同排列整个地狱。
由于和世人一样，天使和灵人也具有内在和外在情感，并且由于在他们中间，内在情感无法被外在情感遮掩，所以它们会透露出来，显现自己。因此，对他们来说，这两种情感都被引入相似和对应中。然后，其内在情感通过外在情感表现在他们脸上，在他们说话的语气中被觉察到，还可见于他们的习惯行为。天使和灵人之所以具有内在和外在情感，是因为他们也有一个心智和一个身体；情感和由此而来的思维属于心智，感觉和由此而来的快乐属于身体。
在灵界，死后朋友相逢的情景司空见惯；他们回想起在世时的友情，以为这时他们会重新开启之前所拥有的那种友好关系。但在天上，当他们发觉他们的关系仅基于外在情感时，就会照其内在情感而分开。然后，自初次见面开始，有的被送往北方，有的被送往西方；彼此远离，以致再不相见或相识。因为他们的脸会在他们所居之地发生变化，变成其内在情感的形像。由此清楚可知，在灵界，所有人被联结皆取决于内在情感，而非外在情感，除非这些外在情感与内在情感构成一体。
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