第八章 神的全能，全知和全在

12.⑴神的全能、全知和全在不在人类的理解范围之内，因为神的全能是无限的能力，神的全知是无限的智慧，神的全在是在从祂已经发出和发出的一切事物中的无限存在；事实上，神性的无限不在有限的理解范围之内。

⑵神是全能、全知和全在的，这一点无需理性的调查就能得到承认，因为这一点从神流入人类心智的更高区域，因而在那些拥有宗教信仰和正常理性的人那里流入承认。它也流入那些没有宗教信仰的人中间，但他们不接受，因而不承认。

⑶一个人能从属于理性，同时从属于宗教的无数事物证实，神是全能、全知和全在的，如以下事实。

⑷第一：唯独神存在并实存于自己里面；其它一切存在和一切事物都从祂存在。

⑸第二：唯独神从自己去爱、有智慧、活着并行动；其它一切存在和一切事物都从祂如此行。

⑹第三：唯独神从自己那里拥有能力；其它一切存在和一切事物都从祂那里拥有能力。

⑺因此：神是整体的灵魂；一切存在和一切事物都从祂存在、活着、活动。

⑻除非世上和天上的每一个事物都与从自己存在、活着、拥有能力的那一位有关，否则宇宙就会瞬间消散。

⑼因此，神所造的宇宙是神的丰满或完全；因此，祂自己说：

祂是首先的，是末后的，是初，是终，是阿拉法，是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。(启示录1:8, 17; 21:6)

⑽宇宙的保存，也就是不断的创造，完全证明神是全能、全知和全在的。

⑾对立面，也就是邪恶，不会因神是全能、全知和全在而被移除，因为邪恶与主体和被造物无关，因而不会渗透到里面的神性事物。

⑿因在最小事物上也普遍的圣治，邪恶越来越从内层被移除，并被赶到外层，从而被疏远和分离，以免它们对来自神性的内在事物造成任何伤害。

注：1.页边空白处注释：一切事物都按秩序行进。神就是秩序。

2.页边空白处注释：神性全能通过主的人身或人性来行使。这就是“坐在右手边”(马可福音14:62; 16:19; 马太福音26:64)、“首先的和末后的”，如启示录(启示录1:8, 17)论到人子所说的；在那里，经上说：“祂是全能者。”原因在于，神从最初事物通过最后事物行动，从而将一切事物都聚集在一起。主从最初事物通过与人同在的最后事物，但不通过属于人的任何东西，而是通过在人里面属于祂自己的东西行动。对犹太人来说，主通过圣言，因而通过祂自己的东西行动；祂也通过圣言藉着以利亚和以利沙行神迹；但由于犹太人败坏了圣言，所以神亲自降世，使自己成为“末后的”，然后从自己行神迹。秩序首先被创造，神照着秩序行动，所以神使自己成为秩序。

814.启19:8.“并且赏赐她得穿洁净明亮的细麻衣”表示那些将属于主的新教会的人通过圣言在真正和纯粹的真理上被主教导。“赏赐她”是指赐给妻子，妻子表示主的新教会，即新耶路撒冷，如刚才所述(813节)。“穿”表示在真理上被教导，因为“衣服”表示真理(AR 166节)；“白衣”表示真正的真理(AR 212节)。“洁净明亮的细麻衣”表示凭良善而发光，凭真理而纯粹；由于纯粹的真理只从主通过圣言被赐予，所以所表示的，也是这一点。“细麻衣”被称为“洁净明亮”，是因为“洁净”表示摆脱邪恶之物，因而表示凭良善而发光之物；“明亮”表示摆脱虚假之物，因而表示凭真理而纯粹之物。在以下经文中，“细麻布”或“细麻衣”表示真正的真理；以西结书：
耶路撒冷啊，我使你身穿刺绣衣服，并用细麻布给你束腰，用丝绸披盖你；这样，你就有金银的妆饰，你的衣裳是细麻衣和丝绸。(以西结书16:10, 13)
又：
你的帆是用埃及绣花细麻布做的。(以西结书27:7)
这话论及推罗，推罗表示在真理和良善的知识或认知方面的教会。启示录：
在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。(启示录19:14)
创世记：
法老给约瑟穿上细麻衣。(创世记41:42)
这话所表相同。巴比伦的细麻布(启示录18:12, 16)，和财主身上的细麻布衣服(路加福音16:19)表示他们当中来自圣言的真理，尽管这真理不在他们里面。细麻也被称为“棉线”，因此，在以下摩西五经的经文中，“棉线”也表示真正的真理：
你要用绵线为亚伦织内袍；用棉线作冠冕。(出埃及记28:39)
出埃及记：
他们为亚伦和他儿子做棉内袍。(出埃及记39:27)
又：
你要用织棉和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线做居所。(出埃及记26:1; 36:8)
又：
你要用织棉做院子的帷子。(出埃及记27:9, 18; 38:9)
又：
用织棉做院子的幔子。(出埃及记38:18 )