34.(e)这个教会的第五个状态就是恶人与善人的分离，也就是对所有属该教会之人的最后审判。这个状态由大洪水，以及“挪亚和他的子孙”来描述：剩下的所有恶人都在这大洪水中灭亡了；“挪亚和他的子孙”表示所有得救的善人。创世记第六章以这些话来描述“亚当”所代表的上古教会的结束：

耶和华见人的恶在世上增多；每日内心的想象尽都是恶。于是，耶和华就后悔造人在地上。耶和华说，我要把我创造的人，都从地面上除灭；惟有挪亚在耶和华眼中蒙恩。(创世记6:5-8)

但对他们的最后审判以“大洪水”来描述。它以“大洪水”来描述，是因为在圣言中，“水”表示真理，在反面意义上表示虚假。泉水、河水、雨水、过去洗濯的水和当今洗礼的水都表示真理。这种对应关系来源于以下事实，即：真理将人的灵魂从污秽中洁净出来，如同水洁净他的身体；因此，它们被称为“活水”。但“水”在反面意义上表示虚假；不过，虚假由不洁的水，像沼泽和恶臭的蓄水池的水，尿液和致命的水来表示，一般由所有造成死亡的有害的水来表示，所以也由导致人死亡的泛滥的水，因而由挪亚的大洪水来表示。

大量虚假由“泛滥的水或洪水”来描述，这一点从以下经文明显看出来：

耶和华必使幼发拉底河又强又大的水临到他们；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。(以赛亚书8:7-8)

“幼发拉底河的水”表示基于虚假的推理，因为幼发拉底河是亚述的河，而“亚述”表示推理：

耶和华的灵如泛滥的溪河，直涨到颈项，要用虚妄的筛网筛净列族。(以赛亚书30:28, 30)

此处“泛滥的溪河”同样表示基于虚假的推理。耶利米书：

看哪，有水从北方涨起，如泛滥的溪河，要淹没大地和其中所充满的。(耶利米书47:2)

此处论述的是非利士人，非利士人表示那些未处于仁爱，因而未处于真理的人；“从北方涨起的水”表示这些人的虚假，“要淹没大地和其中所充满的泛滥的溪河”表示由此而来的教会的荒废；“地”表示教会，“其中所充满的”表示教会的一切。以西结书：

你要对那些抹上未泡透灰的人说，大冰雹必临到你。(以西结书13:11, 13)

“抹上未泡透灰的”是指对虚假的确认，“大冰雹”是指虚假。那鸿书：他必以泛滥的洪水灭绝它的地方，黑暗必追逐他的敌人。(那鸿书1:8)

“必灭绝的洪水”表示对真理的歪曲，“黑暗”表示在黑夜中的真理本身。以赛亚书：

你们曾说，我们已与死亡立约，与地狱作了异象；泛滥的水灾经过时，我们以谎言为我们的倚靠，以虚假为藏身处。(以赛亚书28:15)

此处“泛滥的水”明显表示虚假造成的毁灭，因为经上说，他们倚靠“谎言”，藏身于“虚假”。但以理书：

过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，但不是为祂自己；必有首领的百姓来毁灭这城和圣所，它的结局必因洪水荒凉。(但以理书9:26)

这些话论及将要到来的基督教会，对主的敬拜将在基督教会灭亡；这由“弥赛亚必被剪除，但不是为祂自己”来表示；它将因歪曲而灭亡，这一点由“它的结局必因洪水荒凉”来表示；“荒凉”就是那歪曲。正因如此，主论到“先知但以理所预言的那行毁坏可憎的”和由此而来的“时代的完结”之后，说：

等到洪水来了，把他们全都冲走的日子，祂的来临也要这样。(马太福音24:15, 39)

法老和埃及人淹死在红海(出埃及记14章)在灵义上表示虚假造成的毁灭，这一点在《属天的奥秘》对这一章的解释中已经得到证明。

469.如今，凡拥有内在智慧的，都能明白或猜到，对于亚当及其妻子的描述含有某种属灵意义，只是迄今为止无人知晓罢了，因为圣言的属灵之义直到现在才被揭示出来。谁不能一眼看出，耶和华不可能在园子里放上两棵树，其中一棵还用作绊脚石，除非这棵树代表某种属灵之物？再者，认为他们都因吃了那树而受到诅咒，并且这诅咒还粘附到每个后来人身上，导致全人类因为一个人的过错而受诅，况且这过错中并没有源自肉体私欲或内心罪孽的任何邪恶，这符合神的公义吗？尤其是，既然耶和华在场，也看到后果，那为何祂不从一开始就阻止人吃那树？为何不在那蛇引诱他们之前就把它丢到阴间？
但是，我的朋友，神并没有这么做，因为这会剥夺人的自由意志；人之为人而非动物，正在于这自由意志。一旦明白了这一点，那么显而易见，那两棵树，即生命树和死亡树，代表人在属灵之事上的自由意志。而且，遗传的邪恶并非来自这个源头，而是来自父母，他们将困扰自己的邪恶倾向传给他们的孩子。人若仔细研究孩子、甚至出身同一个父亲的整个家庭成员的举止、性情和长相，就能明显看出这一事实。不过，这取决于每个家庭成员是想欣然接受这遗传之恶还是想从中退离，这就看每个人自己的选择了。48节所描述的灵界经历充分解释了生命树和善恶知识树的具体含义。