21.(7)这神性工作合在一起被称为救赎；没有救赎，没有人能得救，因为他无法重生。主在世时所完成的救赎是征服地狱、按秩序安排众天堂，并通过这些预备一个新的属灵教会，这一点可见于《真实的基督教》这本书(115—133节)。但由于这一切都是新的，并且已经隐藏了很长时间，就像海底一艘载有贵重货物的沉船，然而，救赎的教义仍是新教会的一切属灵财富或信条的宝库，所以本书最后一节将论述救赎的秘密，展开并阐明以下命题：

(a)从敌人那里解救出来，就是那在圣言中被称为救赎的。

(b)因此，救赎就是从邪恶和虚假中解脱出来，因为它们来自地狱，是属灵的敌人；事实上，它们杀死灵魂，就像属世的敌人杀死肉体一样。

(c)由此明显可知，主所完成的救赎的第一个目的是把善人与恶人分离，将善人朝自己提入天堂，将恶人从祂自己那里转到地狱，因为这样善人就从恶人中解脱出来了。救赎的这第一件事就是最后的审判(如前所述，10-13节)。

(d)救赎的第二个目的是协调天堂里的一切事物并征服地狱里的一切事物，善人由此与恶人更明显地分离，并从恶人中解脱出来；这就是新天堂和新地狱(如前所述，14-17节)。

(e)救赎的第三个目的是从新天堂揭示真理，并由此兴起和建立地上的一个新教会；通过这些方式，善人与恶人进一步分离，并从恶人中解脱出来，是为将来分离和解脱的(这第三个目的也如前所述，18-20节)。

(f)救赎的最终目的是使得主凭祂的神性全能使人重生并由此得救成为可能；因为一个人若不重生，就不能得救(约翰福音3:3)。

(g)一个人的重生因是从邪恶和虚假中的分离和解救，故是从主的总体救赎中发出的祂的具体救赎。

(h)对那些正在重生的人来说，邪恶首先与良善分离，这就像审判；然后，良善被收集成一体，并被安排成天堂的形式；最后，一个新教会由此被植入和产生，该教会的内在是天堂；外在来自内在，因此与人同在的两者一起被称为教会。

(i)所有人都被救赎，因为所有弃绝前教会的虚假，接受新教会的真理之人都能重生；但重生者实际上仍是被救赎者。

(j)救赎的目标和被救赎者的奖赏是属灵的平安。

(k)在这一天，主也已经完成了一次救赎，因为按照预言，祂的第二次降临就在这一天；我亲眼见证了这一切，由此确信上述奥秘的真实性。但这些只是笼统的概述，必须在本书末尾一一展开，并在属灵和属世之光中阐述，那里将论述救赎的秘密。

116.主在世时与地狱争战，战胜并征服它们，从而使它们顺从，这一点从圣言中的大量经文明显看出来，我从中仅引用以下少量经文。以赛亚书：

这从以东而来、穿从波斯拉所溅的衣服的是谁呢？这服装华美，能力广大，大步行走的是谁呢？我凭公义说话，以大能施行拯救。你的衣服为何是红色的呢？你的衣服为何像踹酒榨的呢？我独自踹酒榨；民中无一人与我同在；因此我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏；他们的血或胜利溅在我衣服上，我污秽了我所有的衣服。因为报仇之日在我心中，我救赎之年已经来到。我的膀臂为我施行拯救；我使他们的胜利倒在地上。祂说，他们诚然是我的百姓，儿女；这样，祂就作了他们的救主；祂以慈爱和怜悯救赎他们。(以赛亚书63:1-9)

这些话论及主与地狱的争战。祂所穿的华美的红色“衣服”是指圣言，犹太人已经向它施暴；祂“发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏”描述了祂与地狱的争战和对它们的胜利；“民中无一人与我同在；我的膀臂为我施行拯救；我使他们的胜利倒在地上”描述了祂凭自己的能力独自争战；“这样，祂就作了他们的救主；祂以慈爱和怜悯救赎他们”描述了祂由此带来拯救和救赎。“报仇之日在我心中，我救赎之年已经来到”是指这就是祂降临的原因。

又：

祂见无人，诧异没有一个代求者；因此，祂的膀臂给祂施行拯救，祂的公义扶持祂。因为祂穿上公义为铠甲，将拯救的头盔戴在头上；祂披上报仇的衣服，披戴热心为外袍。必有一位救赎主来到锡安。(以赛亚书59:16, 17, 20)

耶利米书：

他们惊惶，他们的勇士打败了，急忙逃跑，并不回头。因为这是主万军之耶和华的日子，是祂向敌人报仇的日子；剑必吞吃得饱。(耶利米书46:5, 10)

这两段经文都涉及主与地狱的争战和对他们的胜利。诗篇：

大能者啊，愿你大腿边佩剑。你的箭锋利；射中王的仇敌之心，万民仆倒在你以下；你的宝座是永永远远的；你喜爱公义，所以神膏你。(诗篇45:3-7)

以及其它许多经文。

由于主独自征服地狱，没有来自任何天使的帮助，所以祂被称为“勇士和战士”(以赛亚书42:13; 9:6)、“荣耀的王，有大能，在战场上有能的耶和华”(诗篇24:8, 10)、“雅各的大能者”(诗篇132:2)；在许多地方，祂被称为“万军之耶和华”，即万象之耶和华。此外，祂的降临被称为“耶和华的日子，可怕、残忍，愤恨、烈怒、报仇、毁灭、战争的日子，吹号、呐喊、喧嚣的日子，等等。我们在福音书中读到：

现在这世界受审判；现在这世界的王要被赶出去。(约翰福音12:31)

这世界的王受了审判。(约翰福音16:11)

你们可以放心，我已经胜了这世界。(约翰福音16:33)

我看见撒但从天上坠落，像闪电一样。(路加福音10:18)

“世界”、“世界的王”、“撒但”和“魔鬼”是指地狱。

此外，启示录从头到尾都在描述当今基督教会的状态，还预言了主会再次降临，征服地狱，形成一个新的天使天堂，最后在地上建立一个新教会。所有这些事都在那里预言了，但直到现在才被披露。这是因为启示录和圣言的所有预言部分一样，是以纯粹的对应写成的；除非主披露这些对应关系，否则几乎没有人能正确理解这本书中的一节经文。但现在为了新教会，启示录的所有内容都在1766年于阿姆斯特丹出版的《揭秘启示录》一书中公开了；那些相信主在马太福音24章所说关于当今教会的状态和祂降临的话之人，都会明白这些内容。但对那些将当今教会的信仰，即相信来自永恒的三个神性位格，以及基督的受难是救赎本身，深深铭刻在自己心上，以至于无法根除的人来说，这还只是一个摇摆不定，或模糊和不确定的信仰。但正如在前面(TCR 113节)记事中所说的，他们就像装满铁屑和硫磺粉的瓶子，如果加上水，那么首先发热，然后着火，从而导致瓶子爆裂。同样，当这些人听到关于活水，即来自圣言的真正真理的任何话，并且这真理通过眼睛或耳朵进入他们的脑海时，他们就会变得异常激动或发热，并猛烈爆发出来，弃绝这真理如同弃绝会爆裂他们脑袋的东西。