史威登堡神学著作
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14.(5)这些事以后，主耶和华(Jehovih)从提升向自己的善人中建立一个新天堂，从远离祂自己的恶人中建立一个新地狱；祂在这两者里面建立秩序，以便它们可以在祂的指导之下，并永远服从祂。以赛亚书上记着：
耶和华说，看哪，我造新天新地。(以赛亚书65:17)
又：
我所要造的新天新地怎样在我面前站立。(以赛亚书66:22)
启示录：
我看见一个新天新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
彼得后书：
我们照应许，盼望新天新地，有义居在其中。(彼得后书3:13)
迄今为止，任何人都没有想到过别的，只以为在这些地方，“天堂”是指可见的天，即整个苍穹，包括太阳、月亮和星星；这里的“地”是指可居的大地或地球，这些将在最后审判之日灭亡；而事实上，这里的“天”是指天使天堂，“地”是指教会。在先知圣言的各个地方，“地”都表示教会，这一点在《揭秘启示录》(285节)已经充分说明。迄今为止，“新天”和“新地”之所以被理解为可见的天和可居的地，是因为人们对灵界一无所知，因而对天使天堂和先知书的意义一无所知，先知书的意义只具有并储存属灵事物；地的灵义是教会。事实上，当天使们俯视大地时，他们因是属灵的，故什么都看不见，只看见世人中间的教会。
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467.在圣言中，“伊甸园”不是指园子，而是指聪明；“树”也不是什么树，而是指人。“伊甸园”表示聪明智慧，这一点从以下经文可以看出来:
你靠自己的智慧聪明得了财富。（以西结书28:4）
还有:
你智慧充足，曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石。（以西结书28:12，13）
这说的是推罗的君王和首领，智慧被归于他们，因为在圣言中，推罗表示教会在真理和良善方面的知识，也就是通向智慧的方法。他所佩戴的各样宝石也表示所知有关真理和良善方面的事；因为推罗的君王和首领并不在伊甸园中。
以西结书:
亚述曾如黎巴嫩中的香柏树。神园中的香柏树不能遮蔽它。神园中的树都没有它荣美。神伊甸园中的树都嫉妒它。（以西结书31:3，8，9）
又:
在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？（以西结书31:18）
这说的是亚述，因为在圣言中，亚述表示理性和由此产生的聪明。
以赛亚书:
耶和华必安慰锡安，使它的沙漠像伊甸园，使它的旷野像耶和华的园子。（以赛亚书51:3）
此处“锡安”表示教会，“伊甸园”和“耶和华的园子”表示智慧和聪明。启示录:
得胜的，我必将神乐园中的生命树赐给他吃。（启示录2:7）
在街道中间，河的这边与那边有生命树。（启示录22:2）
由上述经文清楚可知，我们被告知亚当被安放于其中的“伊甸园”表示聪明和智慧，因为经上指着推罗、亚述和锡安也说了类似的事。在圣言的其它经文中，“园子”也表示聪明（如以赛亚书58:11；61:11；耶利米书31:12；阿摩司书9:14；民数记24:6）。“园子”的这一属灵含义起因于灵界所看到的代表。在灵界，拥有聪明智慧的天使所在之处，都可见到乐园；正是他们从主所拥有的聪明智慧使得这类事物显现在他们周围；这一切是出于对应，因为存在于灵界的一切事物都是对应。
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