史威登堡神学著作
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问题七：
难道我们不可以说，圣三一是三个角色之下的那同一位主，在功能或与世人的关系上有所区别，分别为创造者，救赎主和圣化者；圣父，圣子和圣灵；神性存在，神性人身和神圣发出；不是分别为三个位格，因为这会导致三神？
回答：
一个位格中的圣三一必须要理解为神性存在，神性人身和神圣发出，因而理解为灵魂，身体和它们的能力或活动，正如穿插在《真实的基督教》(188节)中的记事所说明的。作为它们的产物依次出现的是：创造，救赎和重生，因为创造是神性存在的属性，救赎是来自神性存在的神性人身的属性，重生是圣灵的属性，圣灵是来自神性存在的神性人身的主要能力或活动。这是根据《真实的基督教》中(153-155节)的内容。
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304.属天的平安防止恶与假从地狱升腾上来攻击我们，它在很多方面好比属世的平安。例如，战争后的平安，这时每个人的生活得到保护，免受敌人侵害，安全地住在他的城镇、房子、庄园和花园中；如先知以属世的方式论及属天的平安时所说的：
人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。（弥迦书4:4；以赛亚书65:21,22,23）
它还好比作艰苦工作后的精神放松和休息；或好比作母亲分娩后的慰藉，此时其母爱会带来它的快乐。又好比风暴、乌云和雷电后的好天气；好比严冬结束后的春天，此时田野中的新作物茁壮成长，花园、草地和森林中百花盛开，植物茂盛；同样好比那些在海上经历风暴和危险后抵达港口、踏上所渴望的陆地之人的精神状态。
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