史威登堡神学著作
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问题七：
难道我们不可以说，圣三一是三个角色之下的那同一位主，在功能或与世人的关系上有所区别，分别为创造者，救赎主和圣化者；圣父，圣子和圣灵；神性存在，神性人身和神圣发出；不是分别为三个位格，因为这会导致三神？
回答：
一个位格中的圣三一必须要理解为神性存在，神性人身和神圣发出，因而理解为灵魂，身体和它们的能力或活动，正如穿插在《真实的基督教》(188节)中的记事所说明的。作为它们的产物依次出现的是：创造，救赎和重生，因为创造是神性存在的属性，救赎是来自神性存在的神性人身的属性，重生是圣灵的属性，圣灵是来自神性存在的神性人身的主要能力或活动。这是根据《真实的基督教》中(153-155节)的内容。
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27.尘世有两个特有的属性使得其中万物成为有限：一为空间，一为时间。由于尘世由神所造，并且空间和时间连同它一起被造，致使其成为有限，故有必要讨论它们的两个起点，即无垠和永恒。因为神的无垠与空间相关，神的永恒与时间相关，而祂的无限则包含无垠和永恒这二者。但由于无限超越有限，它不是有限的心智所能理解的，只能允许其在某种程度上对它有所理解力，故要认真讨论下列要点：
⑴神是无限，因为祂是存在和彰显本身，宇宙万物皆通过祂而存在和彰显。
⑵神是无限，因为祂在世界，因而在空间和时间产生之前就已存在。
⑶自创世之时，神就在空间中，却无关空间，在时间中，却无关时间。
⑷相对于空间的无限被称为无垠，而相对于时间的无限则被称为永恒。尽管它们如此关联，但神的无垠之中丝毫没有空间，祂的永恒之中丝毫没有时间。
⑸世上有众多事物能使被启示的理性看到神创造者的无限。
⑹一切受造物都是有限的，无限在有限事物里面，如同在自己的容器中，在人里面则如同在自己的形像中。
现逐一解读上述要点。
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