史威登堡神学著作
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问题六：
在道成肉身之前，耶和华的神性人身是作为神的显现、形式或身体而自我存在的一个位格吗？或者它是为显现的目的根据需要所取的一个天使的形式吗？由此难道不会推知，道成肉身之前的神性人身不同于现在道成肉身之后的神性人身，因为神性三位一体在主的位格里面？
回答：
道成肉身之前没有任何神性人身，只有一个藉由主耶和华以祂的灵所充满的某位天使的代表性人身，如前所述。由于这是代表性的，所以那时教会的一切都是代表性的，就像模糊的影子一样。但道成肉身之后，代表就像太阳升起之时的晚上或夜间的阴影一样结束了。在主实际降临之前，祂在这个世界以代表性人身来呈现祂自己，但这代表性人身没有强大到足以属灵地光照世人；因此，那时光照只通过预表和形象来实现。
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250.细心的读者会发现，圣言里面有些表述似乎成双成对，看上去像是重复相同的东西。如，兄弟与同伴，困苦与穷乏，旷野与荒场，空虚与混沌，仇敌与敌人，罪与罪孽，怒气与忿怒，国民（或民族）与百姓（或人民），欢喜与快乐，忧伤与哭泣，公义与公平，等等。这些看上去都是同义词，其实并不是。因为兄弟、困苦、旷野、空虚、仇敌、罪、怒气、国民（或民族）、欢喜、忧伤和公义等词论及良善，在反面意义上则论及邪恶。而同伴、穷乏、荒场、混沌、敌人、罪孽、忿怒、百姓（或人民）、快乐、哭泣和公平等词论及真理，在反面意义上则论及虚假。然而，在不知道这个秘密的读者看来，困苦与穷乏、旷野与荒场、空虚与混沌等，都是一回事。但它们不是一回事，而是联起来构成一体。圣言中的许多其它事物都是联起来的，如火与火焰、金与银、铜与铁、木与石、饼与水、饼与酒、紫色与细麻，等等。火、金、铜、木、饼和紫色论及良善；而火焰、银、铁、石、水、酒和细麻则论及真理。同样，当经上说人要“尽心尽性”爱神，或神要在人里面造“新心和新灵”时，“心”论及爱之良善，“性（即灵魂）或灵”论及信之真理。还有一些词因为既涉及良善，也涉及真理，故单独使用，没有附加的意思。不过，这些及许多其它事物只向天使和那些既拥有属世之义，也能接受属灵之义的人显明。
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