史威登堡神学著作
/ 9
问题四：
经上说，耶和华藉着儿子创造诸世(希伯来书1:2; 11:3)，这儿子不是与耶利米书(10:12; 51:15)中的智慧所表相同；因此，基本原则上的主的本质智慧或道现在就成了终极的神之真理或道了吗？
回答：
由此当然可以推知，主，也就是圣言或神性真理(凡被造的，没有一样不是藉着圣言造的，世界也是藉着圣言造的，约翰福音1:3, 10)，是与神性之爱一起构成一个神性本质，因而构成同一位神的神性智慧；事实上，神性智慧也是神性真理，因为智慧的所有部分或所有事物都是真理，并且智慧只产生真理，因为智慧是真理的器皿，这完全符合耶利米书10:12; 51:15。大卫诗篇33:6中的话也要这样来理解。耶和华口中的气(或灵)也是指智慧，那里提到的“话”是指合在一起的神性之爱和神性智慧，因为经上说“圣言就是神，或神就是圣言”(约翰福音1:1)。
/ 9
/ 851
283.十诫是圣言、因而是要建在以色列民族中的教会的第一个果实，是整个宗教信仰的概要性总结，由此产生神与人，并人与神的联结。因此，十诫如此神圣，以致再没有比它们更神圣的了。从以下事实明显可知，十诫是最神圣的：耶和华自己，就是主，在众天使的陪伴下于火中降临西乃山，从那里大声宣告这些律法。百姓三天预备好自己去观看和聆听，并在山的四围定了界限，免得有人靠近而死，连祭司和长老都不许接近，只有摩西可以。神用手指将这些诫命写在两块石版上。当摩西第二次带着这两块石版下山时，他的面皮发光。后来这些石版被放在约柜中，约柜被安置在会幕的核心处，上面设有施恩座，施恩座上有金子打造的基路伯。会幕的这个核心，也就是约柜所在之处，被称为至圣所。幔子里边是约柜，外边置放了各种物体以代表天堂和教会的神圣事物，即：包金的桌子，桌子上摆有陈设饼，金香坛，有七个灯盏的金灯台，还有四围用捻的细麻和紫色、朱红色线所织的幔子。整个会幕的神圣完全是由于约柜中的律法，并无其它来源。
正是由于会幕因着约柜中的律法而具有的神圣，整个以色列民按吩咐照着各支派依次在会幕周围安营，并在它后面依次行进，那时，会幕上面日间有云柱，夜间有火柱。正是由于那律法的神圣和其中耶和华的临在，耶和华才在基路伯之间的施恩座上与摩西说话，约柜被称为“耶和华在那里”。亚伦若非献祭和烧香，不得入内，否则必死。也正是由于耶和华临在于律法之内和周围，奇迹才会通过含有律法的约柜而发生。如，约旦河的水被分开，只要约柜停在河中央，百姓就从干地过河；抬着约柜围绕耶利哥城，城墙就倒塌；大衮，就是非利士人的神，先是在约柜前仆倒，脸伏于地，后来他的头和两手在门槛上折断。伯示麦人因约柜的缘故，有数万人被击杀；乌撒因擅自触摸约柜而被杀。大卫献祭欢天喜地迎接约柜进锡安，后来所罗门迎接约柜进耶路撒冷的圣殿，并为约柜建了内殿，等等。由此清楚可知，十诫曾是以色列教会的至圣之物。
/ 851
目录章节
目录章节
