史威登堡神学著作

九个问题 #3

问题三:神性里面不总

问题三:

神性里面不总有一个三位一体,这三位一体要理解为神性之爱,神性智慧,叫人活的灵或神圣发出吗?

回答:

一个位格中的神性三位一体要理解为一起构成一个本质的灵魂、身体和进行的活动,因为一个来自另一个,因此一个属于另一个。每个人里面同样都有一个三位一体,它们一起构成一个人,即灵魂、身体和进行的活动。人里面的这三位一体是有限的,因为人只是一个生命的器官;而主里面的三位一体是无限的,因而是神性,因为主就人身或人性而言也是生命本身,如祂自己在约翰福音(5:26; 14:6;以及别处)中所教导的。

真实的基督教 #39

39.⑶爱本身和智慧

39.⑶爱本身和智慧本身是生命本身,或本为生命。约翰福音中说到:道与神同在,道就是神。生命在祂里头,这生命就是人的光。(约翰福音1:1,4)
“神”在此表示圣爱,“道”表示圣智。圣智是真生命,生命是灵界太阳所放射的真光,而耶和华神就在这太阳当中。圣爱形成生命,如同火形成光。火有两个属性:燃烧和发光。热是从燃烧的属性发出的,而光则是从发光的属性发出的。同样,爱也有两个属性,一个与火燃烧的属性相对应,是从至内在作用于人意愿的某种事物;另一个则与发光的属性相对应,是从至内在作用于人理解力的某种事物。这就是人的爱与智慧的源头。如我在前面数次说明的,灵界太阳所放射的热本质上是爱,所放射的光本质上是智慧。这二者流入宇宙的每一个事物中,并从至内在影响它们。就人类而言,这二者流入其意愿和理解力中,因为它们被造为流注的容器:意愿是爱的容器,理解力是智慧的容器。因此,显而易见,人的生命居于他的理解力中,并与他的智慧一致,而意愿之爱则调整它。

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