史威登堡神学著作
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问题二：
主真的从耶和华父那里获得了一个与神性存在合一的理性灵魂，由此成为真正的神和真正的人吗？
回答：
永恒之主，即耶和华是神性之爱和神性智慧，那时祂拥有一个神性属天层和一个神性属灵层；但在取得人身或人性之前，祂没有一个神性属世层。由于理性层只归于属天和属灵的属世层，所以可推知，耶和华，即主也通过取得人身或人性而披上神性理性层。祂在取得人身或人性之前就拥有一个神性理性层，但却是通过进入天使天堂的流注而拥有的；每当在世上显现祂自己时，祂都是通过祂以其神性所充满的一位天使来显现的。因为纯粹的神性本身(如刚才所说的，它是纯粹的神性属天层和神性属灵层)超越天使和人类的理性层。但这神性理性层通过流注存在。其性质可从下面第六点的内容推断出来。路德和梅兰希顿教导说，在基督里，人是神，神是人；这也符合《圣经》(可参看《真实的基督教》137节)。但加尔文否认了这一点，只肯定了基督是神，也是人。
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221.(5)同样由耶路撒冷圣殿的外在部分来表示。这是因为圣殿和会幕一样，也代表天堂和教会。不过，圣殿代表属灵天使所在的天堂，而会幕则表示属天天使所在的天堂。属灵天使是指那些通过圣言拥有智慧的人，而属天天使是指那些通过圣言拥有爱的人。主自己在约翰福音教导我们说，耶路撒冷的圣殿，在至高意义上表示主的神性人：
你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。但耶稣所说的殿是指他的身体。（约翰福音2:19,21）
表示主，也就表示圣言，因为主就是圣言。由于圣殿的内在部分代表天堂和教会的内在，因而也表示圣言的内在，故圣殿的外在部分代表和表示天堂和教会的外在，因而表示圣言的外在，也就是圣言的字义。关于圣殿的外在部分，我们读到：
建殿是用（未修整）的整块石头，内有香柏木；周围的墙上都刻着基路伯、棕树和初开的花；地板都贴上金子。（列王记上6:7,29,30）
所有这些事物都表示圣言的外在，也就是圣言字义中的神圣事物。
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