史威登堡神学著作
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82.犹太人比其他人更不知道他们在灵界，还以为他们仍在自然界。原因在于，他们完全是外在人，根本不出于内层来思想他们的宗教信仰。也正因如此，他们和从前一样谈论弥赛亚。例如，他们说，祂将与大卫一同到来，闪闪发光的冠冕将在他们前头行，把他们领进迦南地；一路上，祂举杖使河流干涸，好叫他们过去。他们说，那时，他们称之为外邦人的基督徒将拉住他们的衣襟，谦卑地恳求与他们同去；他们会接纳足够富有的富人，这些人将成为他们的仆人。他们不想知道，在圣言中，“迦南地”表示教会，“耶路撒冷”表示教义方面的教会，所以“犹太人”表示所有属于主的教会之人。关于犹太人在圣言中的这层意义，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(51节)。
当被问到他们是否相信他们真的会进入迦南地时，他们说，那时他们会进入那地。当被告知，那地容不下他们所有人时，他们回答，那时它会扩大。当被告知他们不知道伯利恒在哪里，也不知道谁属大卫那一支时，他们回答，即将到来的弥赛亚知道。当被问到弥赛亚，耶和华的儿子，如何会与如此邪恶的百姓同住时，他们不承认他们是邪恶的。当被告知，但摩西在他的歌中(申命记32章)就是这么描述他们的，说他们是极乖僻的族类时，他们回答，那时摩西因他们的离弃而发怒。但当被告知，摩西是按耶和华的吩咐写这歌时，他们沉默了，退到一边去商量这个问题。当被告知，他们最初出身于一个迦南妇人，以及犹大与他儿媳的淫行(创世记38:2, 16)时，他们被激怒了，说，只要他们是亚伯拉罕的后裔，这就足够了。当被告知，圣言里面有一个灵义，这灵义唯独论述基督时，他们说，这不是真的，圣言里面除了黄金外什么也没有；除此之外还有更多诸如此类的话。
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170.“且要在我父面前和祂的众天使面前认他的名”表示那些处于来自主的神性良善和神性真理，从而拥有天堂的生命在自己里面的人将被接受。“认名”是指承认某人的品质，或他就是这样，这一点从前面(AR 81, 122节)所给出的“名”的含义明显看出来。“父”是指神性良善，“天使”是指神性真理，这两者都来自主。在福音书的圣言中，主经常提到“父”，无论在何处，“父”都是指耶和华，主来自父，在父里面，父也在主里面，并且从来不是独立于主之外的任何神性。情况就是这样，这在《新耶路撒冷教义之主篇》和《圣治》(262-263节)中有大量说明。主自己就是“父”(可参看AR 21, 960节)。主提到“父”，是因为在灵义上，“父”表示良善，“父神”表示神性之爱的神性良善；当“父”这个词在圣言中被读到时，天使从不将“父”理解为其它任何事物，也不能理解为其它任何事物，因为在天堂，除了主以外，没有人知道任何父，说他们从他而生，称他们是他的儿女和继承人；主的话(马太福音23:9)就是这个意思。由此明显可知，“在父面前认他的名”表示他们将被接收到那些处于来自主的神性良善的人当中。“天使”之所以是指那些处于来自主的神性真理的人，抽象地说，是指神性真理，是因为天使是与他们同在的来自主的神性真理中的神性良善的接受者。
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