史威登堡神学著作
/ 535
92.⑸两性情爱和婚姻之爱出自从主那里流入的良善与真理的婚姻。前面（84-87节）已说明，良善与真理是创造的普遍原则，因而照各自形式而存在于一切受造物中；还说明，良善与真理作为一，而非二从主发出。从这些前提可推知，有一个婚姻的普遍气场从主发出，遍及整个宇宙，从初至末，因而从天使直到蠕虫。这样一个良善与真理的婚姻气场之所以从主发出，是因为它同样是一个繁衍，也就是生殖和结实的气场；该气场和通过世世代代维持宇宙的神性治理是一回事。由于这种普遍气场，也就是良善与真理的婚姻气场，照着物体的各自形式而流入物体（参看86节），故可知，男性照着男性的形式，因而在理解力中接受它，因为男性是理智的形式；而女性则照着女性的形式，因而在意愿中接受它，因为女性是源于男性理智形式的意愿形式。由于该气场还是生殖的气场，故可知，它是两性之间爱的源头。
/ 535
/ 432
3.18邪恶和虚假与良善和真理完全对立，因为邪恶和虚假是属魔鬼和地狱的，而良善和真理是属神和天堂的
271.邪恶和良善是对立的，邪恶之虚假和良善之真理是对立的，闻听此言，人人都会承认。然而，陷入邪恶的人只会感觉、因而感知邪恶是良善；因为邪恶给他们的感官，尤其视觉和听觉的感官带来享受，并由此也给他们的思维、因而他们的感知带来享受。所以，尽管恶人承认邪恶和良善是对立的，但当他们陷入邪恶时，在这种邪恶快乐的驱使之下仍旧声称，邪恶是良善，良善是邪恶。例如，一个滥用自由思想并实行邪恶的人称这是自由；而它的对立面，就是思想并实行本身为良善的良善，他却称之为奴役；而事实上，后者才是真正的自由，前者却是奴役。
喜欢通奸的人称通奸是自由，而禁止通奸，他却称之为奴役；因为他以淫乱为快乐，不以贞洁为快乐。一个由于爱自己而陷入对统治的爱之人在这爱中感受其生命的快乐，这种快乐超越了其它各种快乐。因此，与这爱有关的一切，他都称之为良善，而反对它的一切，则称之为邪恶，而事实恰恰相反。其它一切邪恶都是如此。因此，尽管每个人都承认邪恶和良善是对立的，但陷入邪恶的人仍持守与之相反的观念，唯有那些处于良善的人才能持守正确的观念。只要陷入邪恶，没有人能看见良善；但处于良善的人却能看见邪恶。邪恶在下，如在洞穴；良善在上，如在高山。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
