史威登堡神学著作
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84.⑴良善与真理是创造的普遍原则，因而存在于一切受造物中；但它们在受造物体中的存在取决于物体的各自形式。良善与真理之所以是创造的普遍原则，是因为这二者存在于主神，创造者里面，其实就是祂自己；事实上，祂是神性良善本身和神性真理本身。不过，要是将良善换成爱，将真理换成智慧，这一点可能会更清晰地进入理解力的感知，因而进入思维观念中。也就是说，神性之爱和神性智慧在主神创造者里面，这二者就是主自己；即祂是爱本身和智慧本身，这二者与良善并真理是一样的。原因在于，良善属于爱，真理属于智慧；事实上，爱由各种良善构成，智慧由各种真理构成。由于这两组术语是一回事，所以在下文，我们有时用这一组，有时用那一组，但它们的意思是一样的。在此预先作出这样的解释，是为了防止读者在下文看到这些术语时，误将它们理解成不同的意思。
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218.这些上升和下降的层级，也被称为在先层级和随后层级，同样被称为高度层级或离散层级，它们以其能力存在于其最终层级中；这一点可通过前几章所引用的一切例子来证实，这些例子都是经可观察、看得清的现象所确认的。然而，在此我只想通过引用死物和活物的努力、力、动作来证实它们。众所周知，努力凭自己什么也做不了，而是通过对应于它的力行动，由此产生动作；因此，努力是力的全部，并通过力是动作的全部；由于动作是努力的最终层级，所以努力通过动作发挥它的能力。努力、力和动作只照高度层级结合，它们的结合不是连续性的，因为它们是离散或分离的，但通过对应离散或分离。事实上，努力并非力，力也并非动作；不过，力是由努力产生的，因为力是被唤醒的努力，动作则由力产生。所以，能力并非单单存在于努力中，也并非单单存在于力中，而是存在于动作中，动作是它们的产物。这一事实似乎仍值得怀疑，因为它没有通过运用自然界中可观察、看得清的现象来说明。尽管如此，这就是努力、力和动作进入能力的过程。
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