史威登堡神学著作
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80.记事六：
说完这番话，我朝西方的边界望去，看哪，那里出现仿佛烧着硫磺的火湖。我问天使：“地狱看上去为何这样？”天使回答说：“它们看似湖是由于对真理的歪曲，水的灵义是真理；湖周边和里面的火是由于对邪恶的爱欲，而硫磺则是由于对虚假的爱欲。湖、火、硫磺这三样都是表象，它们对应那里的人所陷入的恶爱。凡在那里的人都被永远关在劳改营里，为衣服、食物和床铺而劳碌；一旦作恶，就会受到严厉而痛苦的惩罚。”
我又问天使：“为何将那里的人称为属灵和属世的通奸者，而不是罪人和无信的人？”天使回答说：“凡视通奸为无物，也就是说，因坚信它们不是罪而故意犯下淫行的人，内心里都是罪人和无信的人。人类婚姻的准则和宗教信仰是齐头并进的；偏离或朝向宗教信仰的每一步、每一次改变，也是偏离或朝向婚姻准则的每一步、每一次改变，婚姻准则是基督徒所特有的品质。”我问：“这婚姻的准则是什么？”他说：“婚姻准则就是唯独与一位妻子共同生活的渴望，基督徒越具有这种渴望，就越具有宗教信仰。”
此后，我的灵为这婚姻感到极其哀伤，它在远古时期本是最神圣的，如今却彻底堕落为邪淫。天使说：“今天的宗教何尝不是这样？主说：在时代的末了，但以理所预言的那毁坏可憎的事必发生；那时，必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难（马太福音24:15,21）。毁坏可憎的事表示歪曲并除去一切真理；大灾难表示教会被邪恶与虚假攻击时的状态；这些事所论及的时代末了，表示教会的末期或结局。现在就是结局，因为所存的真理没有不被歪曲的；对真理的歪曲就是属灵的淫行，属灵的淫行与属世的淫行行如一体，因为它们也是合而为一的。”
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116.现在必须解释一下，天使如何能将不是自己的东西感知并觉察为自己的，进而接受并保留下来。因为如前所述，天使之为天使不是由于他自己的任何东西，而是由于他里面来自主的那些品质。这个问题的本质是这样：每位天使都有自由和理性；他拥有这两者是为了他能从主接受爱和智慧。然而，自由和理性都不是他的，而是属于他里面的主。但由于这两种官能与他的生命紧密相联，并且联结得如此紧密，以至于可以说它们是他生命不可或缺的一部分，所以它们看上去就像属于他的能力。正是由于它们，他才能思考和意愿，还能说话和行动；他凭它们所思、所愿、所说、所行的看似出于他自己。这使得结合所必需的相互性成为可能。
然而，天使在何等程度上相信爱与智慧是他里面所固有的，因而声称拥有它们，就好像它们是他自己的，他就在何等程度上不具备天使的品质，因而没有与主的结合；因为他不在真理中；由于真理与天堂之光构成一体，不可分离，所以他无法在天堂；因为他会由此否认他的生命来自主，反以为他凭自己活着，并由此拥有神性本质。被称为天使和世人的生命就在于自由和理性这两者。
由此可见，为了与主结合，天使拥有相互的能力，但这种能力就本身而言，并不是他的，而是主的。正因如此，这种相互能力使天使将主的东西感知并觉察为自己的，但天使若将这种能力归于自己，从而滥用它，就会从天使的状态堕落。结合是相互的，主亲自教导了这一点(约翰福音14:20-24,15:4-6)；还教导，主与人并人与主的结合在主的事物里面实现，这些事物被称为祂的话(约翰福音15:7)。
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