77.记事三：

第二天，天使向导又来了，说：“准备一下，我们去拜访西方的天堂，第三时代也就是青铜时代的人住在那里。他们的天堂从南方经西方一直延伸到北方，不过尚未进入北方腹地。”我就做好准备，同天使前往，从南边进入他们的天堂，遇到一片茂盛的棕榈树和月桂树林。穿过树林，在西面的边界，我们遇见了身材倍于常人的巨人。他们问：“谁让你们穿越树林的？”“天上的神。”天使回答说。“我们是西方古天堂的守卫，你们过去吧。”巨人说。

我们继续前行，从一个望台看到一座高耸入云的山脉。在我们所站的望台和高山之间是一座座别院，别院之间有花园、树林和田地。我们经过别院，直达山脚，就开始登山。山顶不是一个尖峰，而是一块平地，上面建有一座广阔的大城。城内所有的房子皆由树脂类的木头筑成，房顶是一块块木板。我便询问：“这里的房子为何都是木头筑的呢？”天使回答说：“因为木头象征属世的良善，第三时代的人在世时就处于这种状态。青铜也象征属世的良善，所以这个时代就被先人称为‘青铜时代’。这里还有橄榄木构建的圣殿，圣殿当中有一处圣所，里面放着一个约柜，柜内存有一卷圣言，是神赐以色列圣言之前赐给亚细亚居民的圣言。其历史部称为‘耶和华战记’，预言部称为‘圣谕’（ENUNCIATIONS），摩西皆曾提及（民数记21:14,15,27–30）。此圣言在现今的亚细亚国家已经遗失，唯独大鞑靼地区尚有保存。”天使就把我带到一处圣殿。我们朝内观看，看到了当中的圣所，发出最强烈的耀眼白光。天使说：“这光发自古亚细亚圣言，因为在天堂，一切神圣的真理都闪耀光芒。”

从圣殿出来，我们听说消息已在城里传开，说有两个陌生人进了城，必须查问他们从何而来，到此有何目的。法庭差来一名使者，要求我们到庭为自己陈述。当被问及我们从何而来，到此有何目的时，我们回答说：“我们穿越松树林，通过守护你们天堂的巨人居所，再经过别院区，才到达这里。由此可知，我们不是凭自己来到此地，而是依靠天上的神。我们来访的目的是了解你们的婚姻，想知道你们是一夫一妻还是一夫多妻。”他们回答说：“何为一夫多妻？那不等于淫乱吗？”

法官便委派一位智者，安排我们到他家作客，由他给我们说明这个问题。到家以后，他把妻子叫到身边，对我们说：“在世时，人类最初的先祖在婚姻之爱上是至为美满的，所以他们比任何人更能享受那爱的甜美和力量。如今他们住在东方的天堂，享受最幸福的生活。我们从他们领受了有关婚姻的训诲，一直留传至今。我们是他们的后裔。他们把生活的法则传给我们，如父亲教导儿子。其中婚姻方面的法则包括：‘孩子，你若愿意敬神爱人，希望成为智者，获得永恒的快乐，就当接受我们的劝告，在婚姻上一心一意。你们若违背这个法则，属天的爱与智慧就会离你而去，你就成了无家可归的人。’我们遵守了这个法则，如同儿子谨记父亲的教诲。我们认识到其中的真理：人若钟爱自己的配偶，就成为属天的内在人，反之，就成为属肉体的外在人。这等人只爱自己，沉溺于自己的妄想，愚蠢糊涂透顶。

“由此训诫，我们这天堂的人都是一夫一妻的。因为一夫一妻，我们天堂的边界设有守卫，以防止一夫多妻、通奸、好色邪荡的人进来。一夫多妻者进来，就被投入北方的黑暗之地；通奸的人进来，就被投入西方的猛火之地；好色之徒进来，就被投入南方的幻光之地。”听了智者的话，我问北方的黑暗、西方的猛火、南方的幻光各有何义。他回答说：“北方的黑暗指头脑简单、不明真理；西方的猛火指邪恶的欲望；南方的幻光指被歪曲的真理。这些都是灵性上的淫乱。”

然后他说：“请随我去参观一下我们的宝库。”我们起身相随。他给我们展示上古人类的一些记录，起初是刻在木版和石版上，后来是刻在光滑的木简上，集结成册。到了第二时代，人们将文字记在兽皮上。他拿出一卷兽皮，上面记录着远古人类的法则，是从石版上誊录下来的，其中就有关于婚姻的法则。

参观完这些以及古时的其它记录，天使说：“我们该离开了。”主人出到花园，从树上拧下一些枝条，扎成一束，交给我们，说：“这种细枝只有我们天堂才有，其汁液具有香膏的芳香。”我们就带回来，从东方一条没有守卫的路下了天堂。细枝突然变成闪亮的铜，枝尖变成黄金，作为我们访问第三时代，也就是青铜时代的纪念。

316.动物界的功用形式里面也有一种类似的创造形像。例如，从植入子宫或卵子的精子中发育出动物的身体，也就是精子发展的最后阶段；这身体发育成熟后，就会产生新精子。这个过程类似于植物界的功用形式的发展过程，即：精子是初始；子宫或卵子好比土地；出生前的状态好比种子在地里逐渐扎根的状态；出生后到动物能够繁殖时的状态好比一棵树从发芽到结果的状态。通过这种对比明显看出，创造的类似形像既存在于植物的形式中，也存在于动物的形式中，也就是说，它们表现出从最初发展到最终，又从最终发展到最初的一个过程。

创造的类似形像就存在于人里面的每一个细节中，因为有一个从爱通过智慧进入功用的类似过程，因而有一个从意愿通过理解力进入行动的类似过程，以及从仁通过信进入作为的类似过程。意愿和理解力，以及仁和信是最初成分，行动和作为来源于这些成分。行动和作为是最终成分。从这些最终成分通过功用的快乐又返回到它们的最初成分，就是我们所说的意愿和理解力，或仁和信。这种返回是通过功用的快乐实现的，这一点从在与某种爱有关的行动和作为中所感受到的快乐很清楚地看出来，因为它们流回它们所来自的爱的最初元素，结合由此产生。在行动和作为中所感受到的快乐就是我们所说的功用的快乐。

一个从最初到最终，从最终到最初的类似过程就体现在一个人里面的情感和思维的最纯有机形式中。在他的大脑中，这些形式呈星状，被称为灰质。纤维从这些形式中出来，经由髓质通过颈部进入身体；它们又继续延伸到身体的最终成分，然后从最终成分返回到它们的最初源头。这些纤维是通过血管返回到其最初源头的。

一切情感和思维，也就是这些形式或物质的状态变化和变动，其过程与此类似。因为从这些形式或物质发出的纤维，比较像灵界太阳所产生的大气，也就是包含热和光的传送器；而身体所产生的行为比较像从地经由大气所产出的事物，其功用的快乐返回到它们所来自的源头。然而，这样一个过程就存在于这些形式中，一个创造的形像就体现在这个过程中，理解力几乎完全无法明白这一点，既因为虽有成千上万股力量在一个行为里面运作，但却表现为一个，还因为功用的快乐没有在思维中产生任何可见的形像，只是在没有对它们的清晰感知的情况下影响它。关于这个主题，可参看前面的阐述和解释，如：一切受造物的功用皆按高度层级上升到人类，再通过人类上升到它们所来自的神造物主那里(65-68节)；创造的目的在它的最终形式中得到表达，这目的就是使一切事物都能返回到造物主那里，使结合能发生(167-172节)。不过，在下一部分，也就是论述意愿和理解力与心和肺的对应关系的地方，这些问题将呈现在更清晰的光中。