史威登堡神学著作
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72.只有那些热爱教会真理、行出它的良善之人，才能进入这爱，并居于其中。这是因为主不接受其他人；事实上，只有这些人与主结合，并被祂保守在这爱中。有两样事物形成人里面的教会，进而形成天堂，即：信仰的真理和生活的良善。信仰的真理会带来主的同在，遵行信仰真理的良善生活则带来与主的结合，从而形成教会和天堂。信仰的真理之所以带来主的同在，是因为真理属于光，属灵之光正是真理。良善的生活之所以带来结合，是因为良善属于热，属灵之热正是良善；事实上，属灵之热就是爱，而良善的生活属于爱。众所周知，一切光，甚至冬天的光，也会带来同在，而与光结合的热则带来结合；花园和花坛在各种光中都能被看到，但除非光与热结合，否则它们不会开花、结果。综上所述，结论显而易见：被主赐予婚姻真爱的，不是那些只知道教会真理之人，而是那些既知道它的真理，又行出它的良善之人。
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1.2唯独神，因而唯独主是爱本身，因为祂是生命本身，天使和世人是生命的接受者
4.这一点在《圣治》和《新耶路撒冷教义之生活篇》两本书已予以充分阐述。此处仅说明：主，即宇宙之神，是非创造的和无限的，而世人与天使是被造的和有限的。主因是非创造的和无限的，故是被称为“耶和华”的存在本身，是生命本身或祂本身就是生命。没有人能直接从非创造者、无限者、存在本身和生命本身被造，因为神性是一体不可分割的。相反，人的创造必须来自已经被造和有限的事物，并且这些事物被如此形成，以便神性能居于其中。
世人与天使就是如此被造，故是生命的接受者。因此，人若任由自己被误导，以至于认为他不是生命的接受者，而是生命，就无法摆脱他是神的想法。人感觉自己就是生命，从而相信自己的确是生命，是由幻觉造成的；因为主因在工具因中只会被感知为与工具因一体。主在自己有生命，祂自己在约翰福音中就教导了这一点：
因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
祂还声称，祂是生命本身(约翰福音11:25;14:6)。由于生命与爱为一(这从1-2节所述明显看出来)，故可知，主既是生命本身，那么也是爱本身。
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