史威登堡神学著作
/ 535
72.只有那些热爱教会真理、行出它的良善之人，才能进入这爱，并居于其中。这是因为主不接受其他人；事实上，只有这些人与主结合，并被祂保守在这爱中。有两样事物形成人里面的教会，进而形成天堂，即：信仰的真理和生活的良善。信仰的真理会带来主的同在，遵行信仰真理的良善生活则带来与主的结合，从而形成教会和天堂。信仰的真理之所以带来主的同在，是因为真理属于光，属灵之光正是真理。良善的生活之所以带来结合，是因为良善属于热，属灵之热正是良善；事实上，属灵之热就是爱，而良善的生活属于爱。众所周知，一切光，甚至冬天的光，也会带来同在，而与光结合的热则带来结合；花园和花坛在各种光中都能被看到，但除非光与热结合，否则它们不会开花、结果。综上所述，结论显而易见：被主赐予婚姻真爱的，不是那些只知道教会真理之人，而是那些既知道它的真理，又行出它的良善之人。
/ 535
/ 432
4.2永恒之主，也就是耶和华，若不是一位人，就无法创造宇宙及其万物
285.那些对神是一位人持有一个肉体、属世观念的人，完全不能理解神作为一位人，如何能创造宇宙及其万物。因为他们心里会想，神作为一位人，怎能在整个宇宙空间中游走穿梭并创造呢？或祂怎能从自己的住处发话，并且一发话就有了创造呢？当有人说神是一位人时，这些想法就会进入那些思想神-人就像思想一个世人，并从自然界及其时空属性的角度思想神之人的观念。但那些既不从一个世人，也不从自然界及其时空属性的角度思想神-人的人，会清楚地认识到，除非神是一位人，否则宇宙无法被创造。
将你的思维引入神是一位人的天使观念，尽可能地消除空间概念，你就会在思维上接近真理。一些学者已经发觉，灵人和天使不在空间中，因为他们发现，任何属灵之物都无关空间。事实上，属灵之物就像思维。尽管思维在人里面，但人仍能通过它仿佛出现在别的地方，甚至出现在任何地方，无论多么遥远。这就是灵人和天使的状态，就其身体而言，他们也是人。他们的思维在哪里，他们就出现在哪里，因为在灵界，空间和距离只是表象，与来自他们情感的思维构成一体。
由此可见，决不能从空间的角度来思想神，因为神远在灵界之上显为一轮太阳，空间的任何表象都不能归给祂。然后就能明白：祂出于自己，而非从无创造了宇宙。还能进一步明白：不能思想祂的人身是大是小，也就是有什么样的身材，因为这也涉及空间；因此，祂在最初之物和最末之物，以及在最大之物和最小之物上都是一样的；此外，又能明白：祂的人性在一切受造物里面是最内层，但无关空间。神性在最大和最小之物上都是一样的(参看77-82节)；神性充满一切空间，却无关空间(69-72节)。神性因不在空间中，故不像自然界的最内层那样在空间内延伸。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
