史威登堡神学著作
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62.⑶这爱和主与教会的婚姻之间存在对应关系。换句话说，由于主爱教会，并希望教会也爱祂，所以丈夫和妻子彼此相爱。在基督教界，众所周知，这两种婚姻之间存在一种对应关系，然而却不知道它的性质。所以，我将在接下来的章节（64节）详细解释这种对应关系；在此提及它是为了说明，婚姻之爱是属天、属灵和神圣的，因为它对应于主与教会的属天、属灵和神圣的婚姻。这种对应关系也可从“婚姻之爱源于良善与真理的婚姻”推知，如前节所述（60节），因为良善与真理的婚姻形成人里面的教会。事实上，良善与真理的婚姻和仁与信的婚姻是一回事，因为良善关乎仁，真理关乎信。人们不得不承认，该婚姻形成教会，因为这是一个普世真理。凡普世真理，人一听闻就承认。这是由于主的流注，同时由于天堂所给出的确认。由于教会来自主，因而是主的；且婚姻之爱对应于主与教会的婚姻，所以可知，这爱出自主。
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30.正因神性本质本身是爱与智慧，所以人具有两种生命官能；他从其中一种官能那里获得理解，从另一种官能那里获得意愿。他从中获得理解的官能从来自神的智慧流注那里获得它所拥有的一切，他从中获得意愿的官能从来自神的爱之流注那里获得它所拥有的一切。这两大官能不会因人没有真正的智慧或正确的爱就被拿走，只是被关闭了；并且只要它们被关闭，尽管理解力仍被称为理解力，意愿仍被称为意愿，但它们已经名不副实。因此，这两大官能若真的被拿走，人本性的一切都会灭亡；因为人性在于出于思维而思考和言谈，出于意愿而意愿和行动。由此清楚可知，神性在人里面就住在这两种官能中，就是住在变得智慧的官能和爱的官能中；确切地说，人拥有变得智慧和爱的能力。每个人都拥有变得智慧的能力和爱的能力在里面，即使他没有像他可能的那样变得智慧，像他可能的那样去爱；我通过大量经历十分清楚这一点，这些经历在其它地方有大量说明。
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