史威登堡神学著作
/ 535
第4章 真正的婚姻之爱
57.婚姻之爱具有无限多样性，没有哪两个人的婚姻之爱是一样的。诚然，它在很多人身上看似相同，但这只是基于身体的判断，这种判断因着稠密和迟钝而不会使人轻易作出区分。基于身体的判断是指心智基于外在感官作出的判断。但在那些基于灵的判断看问题的人面前，差别是显而易见的；而在那些将这种判断的视野提升得更高的人面前，更是一目了然，因为其判断的视野退离了感官，升入更强的光中。这些人能以理解力信服、进而看出，没有哪两个人的婚姻之爱是相同的。即便如此，若不先了解婚姻之爱在其真正本质和完整状态方面的性质，因而了解当它连同生命被神植入人内时的性质，没有人能在理解力的光明中看到这爱的无限多样性，哪怕理解力得到提升。除非知道它最完美的状态，否则根本无法探究它的差别。因为在这种情况下，缺乏一个固定点作为起始点，使得这些区分能由此被推论出来，或缺乏一个可以说它们能对准的参照点，以表明这些区分是正确作出的，还是错误作出的。这就是为何我们在此开始描述婚姻之爱的真正本质，并且由于当这爱连同生命被神注入人内时，它就在这本质中，所以我们着手描述它的原始状态。在此状态中的爱情才真正属于婚姻，故本章的标题是“真正的婚姻之爱”。对它的描述将按以下顺序展开：
⑴真婚姻之爱的确存在，但如今极其罕见，以致人们不知道它的性质，甚至几乎不知道它的存在。
⑵这爱源于良善与真理之间的婚姻。
⑶这爱和主与教会的婚姻之间存在对应关系。
⑷就其起源和对应而言，这爱更为属天、属灵、神圣、纯粹和洁净，远胜从主存在于天上天使或教会成员中的其它任何爱。
⑸这爱也是一切属天、属灵之爱，及由此而来的一切属世之爱的根基。
⑹而且，一切欢喜和一切快乐，从初至末，皆汇集于这爱。
⑺只有那些靠近主、热爱教会真理、行出教会所教导的良善之人才能获得并享有这爱。
⑻在生活于黄金、白银和青铜时代的古人当中，这爱是爱的最高形式，但此后，它逐渐消失了。
现逐一解读上述要点。
/ 535
/ 432
2.13从显为太阳的主发出并产生天堂的热与光的神性之爱与神性智慧就是发出的神性，也就是圣灵
146.我们在《新耶路撒冷教义之主篇》已说明，神在位格和本质上都为一，神性三位一体在祂里面，这神便是主；还说明，祂里面的神性三位一体被称为“父”、“子”和“圣灵”；作为其它一切存在之源头的神性被称为“父”，神性人身被称为“子”，发出的神性被称为“圣灵”。人们虽称圣灵为发出的神性，却不知它为何被称为“发出”。之所以不知道，是因为迄今为止，人们尚不知主在天使面前显为一轮太阳，这太阳发出的热本质上是神性之爱，发出的光本质上是神性智慧。只要这些事不为人知，就不可能知道发出的神性本身并非一个神性；所以《亚他尼修信经》关于神性三位一体的教义声称：父一位，子一位，圣灵亦一位。
然而，当知道主显为一轮太阳时，就能对被称为圣灵的发出神性获得一个正确观念，即：它与主是一体，但从祂发出，就像热与光从太阳发出。由于同样的原因，天使拥有的爱与智慧越多，拥有的神性之热与神性之光就越多。如果不知道主在灵界显为一轮太阳，祂的神性以上面所描述的方式从它发出，没有人能知道“发出”是什么意思；例如，它是否意味着只是与那些属圣父和圣子的事物交流，或只是启示和教导。但一直以来人们都知道神为一，是全在的，故将发出的神性视为一个神性位格，并称其为神，从而分裂神，这与被启示的理性并不一致。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
