史威登堡神学著作
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531.⑹婚姻之爱同样如此。有些婚姻看似缺乏婚姻之爱，其实这爱是存在的；而有些婚姻看似拥有婚姻之爱，其实这爱并不存在。这两种情况的原因是多方面的，部分能从真正的婚姻之爱（参看57-73节）、冷淡和分离的因素（参看234-260节）、婚姻中的表面爱情和友谊的因素（参看271-292节）等章节的论述获知。但外在表象给不出关于报应的任何结论。唯一给出结论的事实就是居于人的意愿，并得以保存的婚姻原则，无论他的婚姻状态如何。这婚姻原则就像衡量婚姻之爱的一杆秤。因为一夫一妻的婚姻是人类生命的瑰宝和基督教的宝库，如前所述（457—458节）。既然如此，那么这爱有可能存在于一方配偶里面，同时却不存在于另一方配偶里面；它有可能隐藏得太深，以致此人自己都没有意识到它；它也有可能随着人在世生命的行进而被植入。原因在于，这爱紧紧跟随宗教的步伐，并且宗教因是主与教会的婚姻，故是这爱的起点和注入。因此，死后，婚姻之爱照各人的属灵理性生命而报应各人。此外，凡享有婚姻之爱的报应之人离世后，都会在天堂拥有为他预备好的婚姻，无论他在世时拥有什么样的婚姻。由此得出以下结论：不要看婚姻或淫乱的表象，由此论断某个人是否拥有婚姻之爱。因此，不要论断人，免得你们被论断（马太福音7:1）。
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30.正因神性本质本身是爱与智慧，所以人具有两种生命官能；他从其中一种官能那里获得理解，从另一种官能那里获得意愿。他从中获得理解的官能从来自神的智慧流注那里获得它所拥有的一切，他从中获得意愿的官能从来自神的爱之流注那里获得它所拥有的一切。这两大官能不会因人没有真正的智慧或正确的爱就被拿走，只是被关闭了；并且只要它们被关闭，尽管理解力仍被称为理解力，意愿仍被称为意愿，但它们已经名不副实。因此，这两大官能若真的被拿走，人本性的一切都会灭亡；因为人性在于出于思维而思考和言谈，出于意愿而意愿和行动。由此清楚可知，神性在人里面就住在这两种官能中，就是住在变得智慧的官能和爱的官能中；确切地说，人拥有变得智慧和爱的能力。每个人都拥有变得智慧的能力和爱的能力在里面，即使他没有像他可能的那样变得智慧，像他可能的那样去爱；我通过大量经历十分清楚这一点，这些经历在其它地方有大量说明。
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