史威登堡神学著作
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527.⑷邪恶照各人的意愿和理解力的性质报应他；良善同样如此。众所周知，有两个要素构成人的生命：意愿和理解力，人所行的一切都是由他的意愿和理解力行出的；没有这两个代理人，人就和机器一样没有行为或言语。由此明显可知，人的性质取决于其意愿和理解力的性质；人之行为的根本性质取决于产生它们的意愿之情感；人之言谈的性质则取决于产生它的理解力的思维。因此，许多人可能言行都差不多；而事实上，他们的言行却截然不同，有些人的言行出于错误的意愿和思维，而有些人的言行则出于正确的意愿和思维。
由此明显可知每个人照之受审判的行为是什么意思，也就是说，这行为就是意愿和理解力；因此，恶行是指一个邪恶意愿的行为，无论它们外在表现如何；而善行是指一个良善意愿的行为，哪怕它们外在似乎与恶人的行为一样。人的内在意愿所行的一切都是有意而行的，因为意愿将它在意图上所行的事作为一个目标摆在自己面前。理解力所行的一切都是经确认而行的，因为理解力确认这个意图。由此明显可知，邪恶或良善照各人行为中的意愿的性质，和对它们的理解的性质报应各人。
我能通过以下经历确认这个说法：在灵界，我遇见过很多人，他们在世时的生活和其他人没什么两样，他们也是锦衣玉食，和别人一样做买卖赚钱、去剧院看戏，开一些有关性的相当不雅的玩笑，诸如此类。然而，天使却认为其中一些人有罪，一些人无罪，声称这一组是无辜的，而那一组是有罪的。他们被问及为何这样做，因为这两组人所行的都差不多，天使回答说，他们从打算、意图或目的的角度来看待每个人，并据此作出区分。因此，他们宽恕或谴责那些目的宽恕或谴责他们的人，因为凡在天堂者皆以良善为目的，凡在地狱者皆以邪恶为目的。
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1.13宇宙万物是由神-人的神性之爱与神性智慧创造的
52.宇宙万物，从最大到最小，从首先到末后，都如此充满神性之爱与神性智慧，以至于可以说，宇宙就是神性之爱与神性智慧的形像。这一事实从宇宙的一切事物与人的一切事物的对应关系很清楚地看出来。存在于受造宇宙中的每一个事物与人的每一个事物都具有这样一种对应关系，以至于可以说，人也是一种宇宙；其情感和由此产生的思维与动物界的一切存在一种对应关系；其意愿和由此产生的理解力与植物界的一切存在一种对应关系；其生命的最外层则与矿物界的一切存在一种对应关系。
这种对应关系的存在对自然界中的任何人来说并不明显，但对灵界中凡留意这一点的人来说，却是显而易见的。灵界也有存在于自然界的三个王国中的一切事物，它们是灵界居民的情感和思维的对应显现，就是从意愿发出的情感和从理解力发出的思维，以及其生命最外层的对应；这一切事物在他们周围都是可见的，呈现出类似受造宇宙的一种表象；不同之处在于，受造宇宙在次一点的形式中。
天使由此清楚看出，受造宇宙就是代表神-人的一个形像，祂的爱与智慧以一种形像呈现在宇宙中。并不是说受造宇宙就是神-人，而是说它来自神-人。因为在受造宇宙中，没有任何事物是物质与形式本身，或生命本身，或爱与智慧本身；甚至一个人本身也不是人，一切都来自神；神才是人，智慧与爱，以及形式与物质本身。拥有存在本身者是非受造和无限的；而凡来自这绝对存在者因不含存在本身之物，故是受造和有限的；它反映出祂的形像，从祂存在并显现。
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