510.⑷这些人死后的命运是悲惨的，因为他们丢失了生命的至内层。每个人生命的卓越都取决于他的婚姻之爱，因为这生命与妻子的生命联结，并凭这联结提升自己。但对这些男人来说，婚姻之爱已荡然无存，生命的至内层也因此荡然无存，所以他们死后的命运是悲惨的。在度过他们外在的一段时期，就是使他们言谈理性、举止文明的时期后，他们被带入自己的内在，这时便被带入他们在世时所体验的那种淫欲及其快乐，并且级别也是一样的。事实上，死后，每个人都被带入他为自己所吸收的生命状态，好叫他从中被引离出来。没有人能从自己的邪恶被引离出来，除非他先被带入其中。否则，邪恶就会隐藏起来，并玷污心智的内层，像瘟疫一样蔓延，最终冲破阻挠，摧毁外在或身体层面。为此，在地狱边缘的那些声名狼藉的妓院会向他们打开，他们在那里寻找给他们机会放纵各种淫欲的妓女。不过，他们只被准许一天与一个妓女在一起，被禁止一天享有数个，否则就会受到惩罚。

后来，当接受检查，被发现这种淫欲如此根深蒂固，以致他们无法从中被引离时，他们就被带到一个地方，就在指定给他们的地狱正上方。他们在那里觉得自己昏倒了，但在其他人看来，他们仿佛仰面栽下去。事实上，是他们背部下面的地面裂开了，他们被吞没了，并沉到其同类所在的地狱。他们就这样聚集到自己人那里。我蒙允许在那里看到他们，还与他们对话。他们在自己人当中显得人模人样，这种特殊优待被准许是为了防止他们吓坏自己的同伴。但稍微远一点，他们看上去脸色苍白，好像脸上除了皮肤外什么也没有。这是因为他们里面没有属灵的生命，而每个人都是照着植入他的婚姻原则而拥有这属灵的生命。

他们说的话枯燥乏味，令人沮丧；他们饥饿时会发出呻吟声，他们的呻吟听上去就像一种奇特的嗡嗡声。他们衣衫褴褛，裤子提到腹部以上直到胸部周围，因为他们没有腰，其脚踝从肚子最底部开始。这是因为人的腰部对应于婚姻之爱，而他们没有这爱。他们说，由于性无能，他们憎恶异性。然而，他们在自己人当中仍能仿佛出于理性推理各种话题；不过，他们因是皮肤生物，故出于感官谬误推理。这个地狱在朝向北方的西部地区。从远处看，他们既不像人，也不像怪物，而是像果冻。然而，要知道，那些完全沉浸于这种淫欲，以致撕碎并毁灭自己里面的人类婚姻原则的人，就会变成这样的人。

SS103.古人当中有一部圣言，这一点从提到它，并从中摘录了一些内容的摩西明显看出来(民数记21:14, 15, 27–30)；这部圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，而它的预言部分则被称为“神谕”。摩西从这部圣言的历史部分引用了以下内容：

所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河，就是下到亚珥所住之地并靠近摩押边界的河道。(民数记21:14, 15)

在这部圣言，和在我们的圣言一样，“耶和华的战争”表示并详细描述了当主降世时，祂与地狱的争战，以及对它的胜利。在我们圣言历史部分的许多经文中，像约书亚与迦南地各个民族的战争，以及以色列的士师和君王的战争，同样表示并描述了这些争战。

摩西从这部圣言的预言部分引用了以下内容：

所以那些发布宣言的说，你们来到希实本，愿西宏的城被建造、加固；因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城。它吞灭了摩押的亚珥，就是那些占据亚嫩高地的人。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了；他使自己的儿子成为逃亡者，使自己的女儿被掳，归与亚摩利人的王西宏。我们用箭毁灭了他们；希实本就毁灭，直到底本，我们使他们荒废，直到挪法，这挪法直延到米底巴。(民数记21:27–30) 

译者将标题改成了“作诗歌的”，但它应称作“神谕”或“预言”，这从希伯来语“moschalim”这个词的含义明显看出来，它不仅表示箴言或比喻，还表示预言，如在民数记(23:7, 18, 24:3, 15)。在那里，经上说，巴兰题起诗歌，这也是一种预言，事实上是关于主的预言。他每次的神谕都被称为单数形式的“mashal”(译注：希伯来语，箴言或比喻的意思)。此外，摩西从这个源头引用的话不是箴言或比喻，而是预言。

这部古圣言和我们的一样，也是神性，或受神启的，这一点从耶利米书明显看出来，我们在那里会发现几乎一样的话：

有火从希实本发出，有火焰出于西宏中间，吞灭摩押的角和哄嚷人的头顶，摩押阿，你有祸了！基抹的民灭亡了，因你的众子都被夺去关押，你的众女也被关押。(耶利米书48:45–46)

除了这些书以外，大卫和约书亚都提到了古圣言的一本预言书，被称为雅煞耳书或义人之书。下面是大卫提到它的经文：

大卫作哀歌，吊扫罗和约拿单，并写下来，把这首弓歌教导犹大人。看哪，它写在雅煞珥书上。(撒母耳记下1:17, 18)

下面是约书亚提到它的经文：

约书亚说，日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？(约书亚记10:12, 13)

此外，我还被告知，创世记头七章的内容也出现在这部古圣言中，并且非常完整，以至于一字不漏。