史威登堡神学著作
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51.⑺夫妻彼此间会享有和在世时一样的亲密关系，只是更快乐、更幸福，但不会生育孩子，取而代之的是属灵的生育，也就是爱和智慧的生育。夫妻会享有和在世时一样的亲密关系，因为死后，男性还是男性，女性还是女性，而结合的倾向自创造时就被植入在两性当中。而且，在人里面，这种倾向是一种灵的倾向，并由此成为一种身体的倾向。所以，死后，当一个人成为一个灵时，这种相互倾向会保留下来。不过，只有他们享有同样的亲密关系，这才有可能。死后，人还是以前那个人，无论男性女性，都一无所缺。他们还是一样的形体，一样的情感和思维。由此只能得出这样的结论，他们还有一样的亲密关系。婚姻之爱既是贞洁、纯粹和神圣的，他们的亲密关系又怎会不丰满而完整呢？有关该主题的更多内容，可见于44节的记事。到那时，他们的亲密关系更快乐、更幸福，因为当人成为灵后，这爱会变得更内在，更纯粹，因而更能被感知到。每种快乐皆照着人对它的感知而增长，甚至增长到一定程度时，人能在爱的快乐中发觉爱的祝福。
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4.10恶用不是主创造的，而是与地狱一起产生的
336.实际表达出来的一切良善都被称为功用，实际表达出来的一切邪恶也都被称为功用；但后者被称为恶用，而前者被称为善用。由于一切良善的事物皆来自主，一切邪恶的事物皆来自地狱，故可知，主只创造了善用，恶用是由地狱产生的。本章特别论述的功用是指地上可见的一切事物，如各种动植物。对人有用的动植物来自主，对人有害的则来自地狱。来自主的功用同样是指完善一个人的理性官能，使他能从主获得一种属灵品格的一切。相反，恶用是指摧毁理性官能，使人不能变得属灵的一切。对人有害的这些事物被称为功用，是因为它们有助于恶人行恶，还有助于吸收恶性，从而充当治疗的手段。我们在两种意义上使用“功用”一词，就像“爱”这个词一样，它既论及善爱，也论及恶爱；此外，爱称它所做的一切为功用。
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