史威登堡神学著作
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第22章 奸污处女的淫欲
501.下面四章所论述的淫欲不仅仅是通奸的情欲，它们要严重得多。事实上，它们只出于通奸，因为它们被那些厌倦了通奸的人紧抓不放。如第一个主题，即奸污处女的淫欲就不可能发生在前面任何人身上。接下来的主题也一样，即：追求多样化的淫欲，强奸的淫欲和诱奸纯真者的淫欲。这些之所以都被称为淫欲，是因为它们归给人的程度和性质取决于对它们的淫欲的程度和性质。特别是奸污处女的淫欲，为提供一个明显证据，以证明它就是一种罪行，这种淫欲将按以下顺序来阐述：
⑴童贞女或未失贞的女人婚前和婚后的状态。
⑵贞操是贞洁的冠冕和婚姻之爱的标志。
⑶不以结婚为目的而奸污处女是一种强盗罪行。
⑷死后，那些确认奸污处女的淫欲不是罪恶之人的命运是可怕的。
现逐一解读上述要点。
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59.凡从地上进入灵界的人，包括天主教徒，一开始都被保持在所持守的信仰和他们的本土宗教中。因此，天主教徒总有一些代表教皇的人来管理他们，他们也以在世时的那种仪式来崇拜这些人。很少有曾在世上为教皇的人来扮演教皇的角色；然而，有一个二十年前曾在罗马担任教皇的人(译注：可能是教皇克莱门特十二世，1730-1740年)被委派来管理他们，因为他心里怀有这种观念：圣言比人们所相信的更神圣，当敬拜主。在担任教皇职务数年后，他退位，转而加入改革宗基督徒或新教教徒；他仍在他们当中，享受幸福的生活。我被允许与他交谈，他说，他只敬拜主，因为祂是神，拥有掌管天地的权柄。他还说，向圣徒祈求是毫无意义的，他们的弥撒也是毫无意义的。他说，他在世时本打算改革教会，但由于他所提出的种种原因而未能如愿。在最后审判之日，当天主教徒的北方大城被摧毁时，我看见他坐在一顶轿子中被抬走，并被带到一个安全的地方。其继任者的命运则截然不同。
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