史威登堡神学著作
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492.⑿四级通奸出于意愿；犯这种通奸的，是那些视通奸为可允许和可接受的，并且无足轻重以至于不值得在这个问题上运用理解力的人。这些通奸因其源头而有别于前面的。其源头是人类与生俱来的堕落意愿，也就是遗传的邪恶。一旦一个人到了自主判断这个点，他就会盲目顺从自己的意愿，即这种遗传性，而不去判断自己的行为，即通奸是否邪恶。因此，我们说，他视通奸为无足轻重以至于不值得在它们上面运用理解力。但被称为理性通奸的那类通奸的源头是一种扭曲的理解力，犯这些通奸的，是那些确认这类行为不是罪恶的人。对后者来说，理解力起主导作用；而对前者来说，意愿起主导作用。在自然界的人看来，这二者的区别并不明显；但在灵界的天使看来，区别是显著的。在灵界，一般来说，所有恶人都是照着源于意愿或理解力，然后被接受并变成自己的邪恶来区分的。在地狱，他们就根据这个原则被分开；其邪恶出自理解力的地狱灵靠前居住，被称为撒旦；其邪恶出自意愿的地狱灵靠后居住，被称为魔鬼。正因这种普遍划分，圣言才提及撒旦和魔鬼。对于被称为撒旦的那些恶灵和通奸者来说，理解力起主导作用；而对于那些被称为魔鬼者来说，意愿起主导作用。不过，要解释这些区别，以便理解力能明白它们是不可能的，除非先知道意愿与理解力之间的区别，并给出有关心智如何由意愿通过理解力形成，以及心智如何由理解力通过意愿形成的描述。在凭理性明白上述区别之前，必须先有这方面的知识。不过，这需要一整本书。
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49.荷兰人比其他人更坚守自己的宗教原则，不会动摇。即便有人向他们证明这个或那个教义与他们所信的其它东西不一致，他们仍转回去，并且无动于衷。如此他们也从对真理的内观中退出，因为在属灵的问题上，他们使自己的理性官能严格服从他们所信的。他们因具有这种性质，故当死后来到灵人界时，以完全不同于其他人的方式预备接受天堂的属灵教导，也就是神性真理。之所以不教导他们，是因为他们不接受教导。相反，他们会有这样的经历：他们被给予一段天堂样貌的描述，然后被允许上天堂亲自参观。那时，凡与他们自己的性情一致的东西就都被灌输给他们；因此，当他们被送下来，回到自己的同伴当中时，便充满了对天堂的渴望。
例如，假如他们不接受这一真理：神在位格和本质上都为一，祂就是主，三位一体在祂里面；又假如他们不接受这一真理：信与仁即便被承认并成为谈论的主题，也毫无用处，除非人们实实在在地活出它们；当我们避恶如罪时，主就把信与仁赐给我们；如果他们被教导这些真理后却不接受，反而继续思想神是三个位格，认为宗教只不过是某种存在的东西，那么他们就会陷入贫困，他们的贸易也被剥夺，直到他们意识到，他们陷入了极端的困境。这时，他们被带到一些富有一切，生意兴隆的人那里；同时，在天堂的影响下，他们开始思想为何这些人如此成功，并反思他们对主的信仰如何，又是如何生活的。他们尤其注意到这些人厌恶邪恶，因为它们是罪。他们甚至对此作出了一些调查，他们所获得的信息证实了他们的想法和反思。他们就这样在自己的生活和成功人士的生活之间来来回回。最终，他们自发认为，他们若想摆脱贫困，就要接受类似的信仰，并像这些人那样生活。然后，他们就照着接受这种信仰并过仁爱生活的程度而被赐予财富和愉快的生活。
那些在世时过着含有某种仁爱的生活之人便以这种方式被自己，而非其他人纠正，并为天堂作准备。后来，他们比其他人更坚定，以至于可称作坚定不移的典范；他们不允许自己被诡辩或任何误导性的见解所制造的任何推理、谬误、混乱或模糊左右，无论有多少论据支持它。
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