史威登堡神学著作
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491.⑾这些人所犯的通奸是重罪，并照着确认程度而被归罪于他们。唯独理解力进行确认，并且一旦确认，它就会成为意愿的同盟，并把它安置在自己周围，从而驱使它服从。确认通过推理实现，而心智要么从它的高层区域，要么从它的低层区域抓取推理。若推理出自与天堂相联的高层区域，心智就会赞成婚姻，谴责通奸；但是，若推理出自与世界相联的低层区域，它就会赞成通奸，视婚姻一文不值。
人人都能确认邪恶，和确认良善一样容易；同样能确认虚假，和确认真理一样容易。不过，对邪恶的确认似乎比对良善的确认更令人愉快，对虚假的确认似乎比对真理的确认更清楚。原因在于，对邪恶与虚假的确认从身体感官的快乐、愉悦、表象和谬误那里获得其推理；而对良善与真理的确认则从高于身体感官印象的区域那里获得其推理。由于邪恶与虚假，和良善与真理一样能被确认，还由于进行确认的理解力会把意愿吸引到它这一边，意愿与理解力一起形成心智，故可知，人的心智形式取决于它的确认。若这些确认赞成婚姻，心智就转向天堂；若它们确认赞成通奸，它就转向地狱。人的心智形式的性质决定了其灵的性质，进而决定了这个人的性质。由此明显可知，死后，这个级别的通奸会照着它们的确认程度而被归罪。
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45.从灵界中的英国人可以发现，他们可以说有两种不同的宗教观：一种基于信仰的教义，一种基于生活的教义。那些被任命为牧师的人专注于信仰的教义，而那些没有被任命为牧师，通常被称为平信徒的人则专注于生活的教义。这种生活的教义明显体现在安息日在教堂向即将领受圣餐的人所宣读的祷文中。其中公开声明，他们若不避恶如罪，就是在把自己扔进永恒的诅咒；这时如果他们靠近圣餐，魔鬼就会像进入犹大那样进入他们。我有时与牧师谈论这生活的教义，说该教会与他们的信仰教义并不一致。他们不回答，但却有一些他们不敢说出来的想法。关于这篇祷文或训词，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(5—7节)。
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